アッ=ラーリカーイーは『アス=スンナ』の中で、イブン・ウマルの言として次のように伝えている。ある男がアブー・バクルのもとに来て言った。「あなたは姦淫を（アッラーの）定めだと見なしますか。」彼は言った。「そうだ。」男は言った。「では、アッラーはそれを私に定められ、その後でそのことで私を罰するのか。」彼は言った。「そうだ、割礼を受けていない女の息子よ。アッラーにかけて、もし私のそばに誰かがいたなら、お前の鼻を切り落とすよう命じたことだろう。」 イブン・アビー・シャイバは『ムサンナフ』の中で、ズバイルが次のように伝えたと記している。アブー・バクルが人々に説教をしていたとき、こう言った。「人々よ、アッラーの前で恥じらいと慎みを持ちなさい。私の魂がその御手にあるお方にかけて誓うが、私は野外で用を足すときには、アッラーに対する慎みから、頭を覆って身を隠すのだ。」 アブドゥッラッザーク（アブドゥル・ラッザーク）は『ムサンナフ』の中で、アムル・イブン・ディーナールが、アブー・バクル・アッ=スィッディークは次のように言ったと伝えたと記している。アブー・バクルは言った。「アッラーの前で恥じらいを持ちなさい。アッラーにかけて、私は便所に入るとき、アッラーの前での慎みから、壁に背をもたせかける。」 アブー・ダーウードは『スナン』の中で、アブー・アブドゥッラー・アッ=スナビーヒーが次のように伝えたと記している。彼はあるとき、日没後の礼拝をアブー・バクル・アッ=スィッディークの後ろで行った。彼は最初の二回の拝礼と平伏で、ファーティハと、（クルアーンの末尾にある）短い章の一つを読んだ。そして三回目では次の節を読んだ。「私たちの主よ、あなたが私たちを導いてくださった後に、私たちの心を迷わせないでください。」（クルアーン3章8節）

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

イブン・アビー・ハイサマとイブン・アサーキルが伝えるところによれば、イブン・ウヤイナはこう言った。アブー・バクルは、ある人に身内の死の悲しみを慰めるとき、こう言っていた。「忍耐に害はなく、焦りに益はない。死は、その前に来るものより軽く、その後に来るものより重い。預言者ﷺの死を思い出しなさい。そうすれば、あなたの苦難は小さく思えるだろう。そして、アッラーはあなたの報いを大きくしてくださるだろう。」 イブン・アビー・シャイバとアッ＝ダーラクトゥニーが伝えるところによれば、サリム・イブン・ウバイド（彼は教友であった）はこう言った。アブー・バクル・アッ＝スィッディークは私にこう言っていた。「夜明けの前の食事（断食の準備のための食事）をとれるように、私と夜明けの間に立ってくれ。」 また彼は、アブー・キラーバとアブー・ッ＝サファルの二人がともに次のように伝えたと記している。

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

アブー・バクル・アッ＝シッディーークは、「夜明け前の食事を終えるまで、扉を閉めておきなさい」と言っていた。アル＝ベイハキーとアブー・バクル・イブン・ズィヤード・アン＝ナイサーブーリーは『キターブ・アッ＝ズィヤーダート』において、フダイファ・イブン・ウサイドがこう語ったと伝えている。「私はアブー・バクルとウマルを観察した。彼らが（自らの行いのうち）表に示したものを、そして彼らがスンナを定めることを望んでいたのを。」

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

アブー・ダーウード はイブン・アッバースの言葉として伝えています。「私はアブー・バクル・アッ＝スィッディーク（as-Siddiq）がこう言ったことを証言する。『水面に浮かぶ魚を食べなさい（すなわち自然に死んだ魚であり、それを食べることは許されている）』」。 シャーフィイーは『アル＝ウンム』の中で、アブー・バクル・アッ＝スィッディークが生きた動物を肉と交換する取引を好まなかったと伝えています。

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

アル＝ブハーリーは、祖父を父と同じ立場に置いた、すなわち相続においてそうした、と伝えている。

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

イブン・アビー・シャイバは『ムサンナフ』において、アターゥが次のように伝えたと記している。アブー・バクルは次のように言った。「父が他にいない限り、祖父は父と同じ位置にある。また、息子が他にいない限り、息子の息子は息子の位置にある。」

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

彼は、アル＝カースィムが伝えたとして、アブー・バクルのもとに父親を否認した男が連れて来られたと伝えた。するとアブー・バクルは言った。「頭を打て、シャイターンは頭の中にいるのだから。」 彼は、イブン・アビー・マリクが次のように言ったと伝えた。アブー・バクルは死者の葬礼の礼拝をする際、こう唱えていた。「アッラーよ、この者はあなたのしもべであり、その家族、財産、親族は彼を見捨てました。その罪は大きいものですが、あなたは全てを赦される、慈悲深いお方です。」 サイード・イブン・マンスールは自身のスナンの中で、ウマルが次のように伝えたと記している。アブー・バクルは、アーシム・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハッターブがウンム・アーシム（ウマルの元妻）のもとへ行くべきだという判決を下し、ウマルにこう言った。「彼女の香り、匂い、やさしさは、あなたよりも彼にとって良いものです。」 アル＝バイハキーは、カイス・イブン・アビー・ハーズィムが次のように言ったと伝えた。ある男がアブー・バクルのもとに来て言った。「父が私の財産をすべて奪おうとしており、それを使い尽くしてしまうでしょう。」アブー・バクルは父親に言った。「あなたが彼の財産から取ってよいのは、あなたに足りる分だけです。」父親は言った。「アッラーの使徒のカリフよ、アッラーの使徒ﷺは『お前とお前の財産は父のものだ』と言われなかったのですか。」そこでアブー・バクルは言った。「そうだ。しかしそれによって意図されたのは、扶養のための支出のみである。」 アフマドは、アムル・イブン・シュアイブが父から、その祖父から伝えたと記している。アブー・バクルとウマルは、奴隷の殺害に対して自由人を（報復として）殺すことはしなかった。

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

アル＝ブハーリーは、イブン・アビー・ムライカが祖父から伝えたとして次のように伝承している。ある男が別の男の手を噛んだため、噛んだ側の門歯が抜け落ちた。そこでアブー・バクルは、その件について報復（キサース）はないと裁定した。

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

イブン・アビー・シャイバとアル＝バイハキーは、ティクラマが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルは、耳を切り落としたり損なったりした場合の賠償として十五頭のラクダを命じる判決を下し、「髪と頭巾がその損傷を隠すだろう」と言った。 アル＝バイハキーらは、アブー・トゥムラーン・アル＝ジュニーが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルはシリアへ軍を送り、ヤズィード・イブン・アビー・スフヤーンをその指揮官に任じて、こう言った。「十の心得をあなたに与えよう。女性も子供も、弱った老人も殺してはならない。実をつける木を切り倒してはならない。耕作地を荒らしてはならない。持ち主のためでなければラクダも羊も屠ってはならない。ナツメヤシを破壊したり焼いたりしてはならない。略奪品を隠してはならない。臆病であってはならない。」 アフマド、アブー・ダーウード、アン＝ナサーイーは、アブー・バルザ・アル＝アスラミーが次のように語ったと伝えている。アブー・バクルがある男に怒り、その怒りが非常に激しくなったので、私は「神の使徒のハリーファよ、その男の首を打ち落としてください」と言った。すると彼は言った。「なんということを言うのか。神の使徒ﷺの後では、それを行う権利は誰にもない。」 サイフは『キターブ・アル＝フトゥーフ』の中で、師たちから次のように伝えている。ヤマーマの総督であったアル＝ムハージル・イブン・アビー・ウマイヤは、二人の女性歌手を前に連れてこさせた。そのうちの一人は預言者ﷺを中傷する歌を歌っていたので、彼はその女の手を切り落とし、歯を抜いた。もう一人はムスリムを嘲る歌を歌っていたので、彼女の手を切り落とし、歯を抜いた。 アブー・バクルは彼に書状を送り、こう伝えた。「預言者ﷺを中傷する歌を歌った女性に対してあなたが行ったことが私に届いた。もしあなたが先に行動していなかったなら、彼女を殺すよう命じていたところだ。預言者に対するハッドの罰は、他のハッドの罰とは同じではないからである。ムスリムの中でそのようなことをあえてする者は背教者であり、もし非ムスリムでムスリムと盟約を結んでいる者であれば、彼は裏切り者であり敵対する敵である。」 「ムスリムを嘲笑しながら歌った女について言えば、もし彼女がムスリムを自称する者の一人であったなら、礼儀を教え、罰すべきであるが、身体を切断してはならない。もし彼女がズィンマ（ムスリムの統治下に暮らす啓典の民）の一人であったなら、私の命にかけて、あなたがたが背を向けたそのシルク（多神教）は、（ムスリムへの嘲笑という罪よりも）より大きな罪である。以前にこのような事件であなたがたに命じていたのに、あなたがたがしたことをしていたら、あなたがたは災いに遭っていたであろう。だから、私が事を放置することを受け入れ、人の身体を切断することに注意しなさい。それは罪であり、（同様の切断の罪に対する）報復による場合を除いて避けなければならないからである。」マーリクとアッ＝ダーラクトゥニーは、サフィーヤ・ビント・アビー・ウバイドが伝えたとして伝えている。ある男が処女の女奴隷と性交し、それを自白したので、ムハンマドﷺは彼を鞭打つよう命じ、その後彼をファダクへ追放した。

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

アブー・ヤアラは、ムハンマド・イブン・ハティブが次のように伝えたと語っています。盗みを働いた一人の男がアブー・バクルのもとに連れてこられました。その男は、窃盗のために既に手と足をすべて切断されていました。そこでアブー・バクルは言いました。「私はあなたのために、神の使徒ﷺがあなたについて定められたこと以外には何も見いだせない。あの方があなたを殺すよう命じた日に定められたことであり、あの方はあなたについてより良くご存じだった」。そしてアブー・バクルは、その男を殺すよう命じました。

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

マーリクは、アル＝カースィム・イブン・ムハンマドが次のように語ったと伝えている。手と足を切り落とされたイエメンの男が来て、アブー・バクルのもとに滞在した。彼はイエメン総督が自分に不当な仕打ちをしたとアブー・バクルに訴えた。この男は夜に礼拝をする人であった。そこでアブー・バクルは「あなたの父にかけて言う、あなたの夜は盗人の夜ではない」と言っていた。その後、アブー・バクルの妻であるアスマー・ビント・ウマイスの宝飾品がなくなった。男は人々と一緒に歩き回りながら、「アッラーよ、この正しい家の人々に対して陰謀を企てた者を、必ずや裁きたまえ」と言い続けた。その後、宝飾品は一人の宝石商のもとで見つかった。宝石商は、手足を切断された男が持ってきたものだと主張した。男は自白するか、誰かがその男に不利な証言をした。アブー・バクルは命令を下し、男の左手が切り落とされた。

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

アブー・バクルは言った。「アッラーにかけて、彼が自分に対して行った祈願は、私にとって、彼の盗みよりも強く、彼に対してより厳しいものだ。」ダーラクトゥニーは、アナスが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルは、価値が五ディルハムの盾のために（手を）切り落としていた。

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When the people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and heard the Qur'an, they began to weep. Abu Bakr said, 「Just like this we used to be, then the hearts became hard.」 Abu Nucaym said, 「i.e. they became strong and tranquil with the ma'rifah (gnosis) of Allah, exalted is He.」 Al-Bukhari narrated that Ibn 'Umar said: Abu Bakr said, 「Be regardful of Muhammad ﷺ in the people of his house.」 Abu 'Ubayd narrated in al-Gharib that Abu Bakr said, 「Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,」 i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

四つの書とマーリクが、クabīsah が次のように語ったと伝えている。ある祖母がアブー・バクル・アッ＝スィッディークのもとへ来て、自分の相続分を求めた。彼は言った。「アッラーの書には、あなたのための取り分はない。また、アッラーの使徒ﷺのスンナにもあなたのための取り分があるとは学んでいない。だから、私が人々に尋ねるまで戻っていなさい。」彼が人々に尋ねると、アル＝ムギーラ・イブン・シュウバが言った。「私は、祖母に六分の一を与えられた、アッラーの使徒ﷺの場にいました。」アブー・バクルは言った。「あなたと一緒にいた者は他にいるか。」すると、ムハンマド・イブン・マスラマが立ち上がり、アル＝ムギーラが言ったのと同じことを述べた。

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

アブー・バクルは彼女にそれを割り当てました。

So Abu Bakr allocated her that.

マーリクとアド＝ダーラクトニーは、アル＝カースィム・イブン・ムハンマドが次のように語ったと伝えている。二人の祖母がアブー・バクルのもとを訪れ、自分たちの相続分を求めた。一人は母方の祖母、もう一人は父方の祖母であった。そこで彼は母方の祖母に相続分を与えた。バドルの戦いに参加した者で、バニー・ハーリサの一員であったアブド・アッラフマーン・イブン・サフル・アル＝アンサーリーは、彼に次のように言った。「アッラーの使徒の後継者よ、あなたは一方の者に与えました。」

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

「T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s」から、もし彼女が先に亡くなっていたなら彼は相続できなかったはずだ、と。こうして彼はそれを二人の間で分けた。

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafﾠxhax。cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her. Note: The request says to write ﷺ after mentions of the Prophet, and the source uses the English phrase "may Allah bless him and grant him peace", which is a written-out honorific and should be replaced with ﷺ. Translation follows: cAbd ar-Razzaq は自身の『Musannaf』で次のように伝えている。cA'ishah（アッラーが彼女を喜ばれますように）は、Rifacah の妻の逸話を伝えた。彼女はRifacah と離婚した後、cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr と再婚したが、彼は床を共にすることができなかった。そこで彼女はRifacah のもとへ戻りたいと望んだ。アッラーの使徒ﷺは彼女に言われた。「いいえ。あなたが彼との交わりの甘美さを味わい、彼があなたとの交わりの甘美さを味わうまでは（戻ることはできない）。」ここまでは『Sahih』に収録されている。cAbd ar-Razzaq はさらに付け加えている。彼女はしばらくの間留まった後、再び使徒ﷺのもとに来て、彼（夫）が自分に触れたことはなかったと報告した。使徒ﷺは彼女が最初の夫のもとへ戻ることを禁じ、こう言われた。「アッラーよ、もしRifacah のもとへ戻ることが彼女にとってより良いことであったなら、彼との結婚は、別の機会には彼女にとって完結することはなかったでしょう。」その後、彼女はAbu Bakr と cUmar のカリフ時代に彼らのもとへ行ったが、二人ともに彼女を禁じた。

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

アル＝バイハキーは、ウクバ・イブン・アーミルが次のように語ったと伝えている。アムル・イブン・アル＝アースとシュラフビール・イブン・ハサナはどちらも彼を使者として、シリアのビザンツ軍の将軍バンナーンの首を携えてアブー・バクルのもとへ遣わした。

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

「彼がアブー・バクルのもとに来ると、アブー・バクルはそれを強く不快に思った。そこでウクバがこう言った。『アッラーの使徒のハリーファよ、彼ら（ビザンツ人）は我々に対してそうしているのです。』するとアブー・バクルは言った。『彼らはペルシア人やビザンツ人のスンナに従っているのか。首を私のところに運んではならない。手紙と知らせで十分だ。』 アル＝ブハーリーは、カイス・イブン・アビー・ハーズィムが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルはアフマス族のザイナブという女性のもとを訪れた。彼は彼女が話さず黙っているのを見て言った。『この女性はどうして話さないのか。』人々は言った。『彼女は沈黙してハッジを行ったのです。』彼は彼女に言った。『話しなさい。それは許されないことだ。それはジャーヒリーヤの行いの一つなのだから。』そこで彼女は話し始め、言った。『あなたは誰ですか。』彼は言った。『私はムハージルーンの一人です。』彼女は言った。『ムハージルーンのうちのどなたですか。』彼は言った。『クライシュ族の者です。』彼女は言った。『クライシュ族のどの系統の方ですか。』彼は言った。『あなたは本当に問いただすお方だ。私はアブー・バクルだ。』彼女は言った。『アッラーが無明の後に私たちにもたらしてくださったこの正しい道に、私たちはいつまで留まるのでしょうか。』彼は言った。『あなたがそこに留まるのは、あなたがたのイマームたちが正しくあり続ける限りです。』彼女は言った。『イマームたちとは誰ですか。』彼は言った。『あなたの民には、彼らに命じ、彼らがそれに従う指導者や有力者がいないのか。』彼女は言った。『もちろんいます。』彼は言った。『その人たちがイマームだ。』 アル＝ブハーリーは、アーイシャ（アッラーが彼女に満足されますように）が次のように述べたと記録している。アブー・バクルには、自分の収入を納めていた奴隷がいた。ある日その奴隷が彼に何かを持ってきて、アブー・バクルはそれを食べた。奴隷は彼に言った。『これが何か御存じですか。』アブー・バクルは言った。『それは何だ。』彼は言った。『私はジャーヒリーヤの時代に、ある男のために未来を占っていたのです。そして私の占いは見事なものでした。ただ私は欺いたのです。』

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

「彼が私に会って与えたものの中から、あなたが食べたものです」。そこでアブー・バクルは手を口に突っ込み、腹の中のものをすべて吐き出した。アフマドは『az-Zuhd』において次のように伝えている。イブン・スィーリーンが言った、「食べたものを自ら吐き出した者として、アブー・バクル以外に知る者はいない」。そして彼も同じ話を語った。

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

An-Nasa'iは、アスラムの言として次のように伝えている。ウマルは、アブー・バクルが自分の舌をつかんでいるのを見つけた。そして彼は言った。「これが私を数多くの場所へ連れて行ってくれたのだ。」 アブー・ウバイドは『al-Ghareeb』の中で次のように伝えている。アブー・バクルがアブドゥッラフマーン・イブン・アウフの前を通りかかったとき、彼は隣人と口論していた。するとアブー・バクルは言った。「隣人と口論してはならない。人々があなたを見捨てたときも、隣人は残るのだから。」 イブン・アサーキルは、ムーサー・イブン・ウクバが伝えたところによれば、アブー・バクル・アッ＝シッディークは次のような説教(khutbah)を行っていたという。「称賛はアッラー、被造物の主に属する。私は彼を讃え、彼の助けを求める。そして私たちは、死後のことについて彼の寛大さを求める。なぜなら、私の期限もあなたがたの期限も近づいているからだ。私は証言する。アッラーの他に神はなく、彼に並ぶ者はなく、ムハンマドは彼の僕であり使徒であって、真理をもって遣わされ、良い知らせをもたらす者、警告する者、そして光を放つ灯火であることを。それは、生きている者に警告を与え、不信仰者に対して御言葉が成就するためである。アッラーと彼の使徒に従う者は、まことに導かれており、彼らに背く者は明白な迷妄へと迷い込んだのである。私は、あなたがたにアッラーを畏れ敬って従うよう勧告する。そして、アッラーがあなたがたに定め、それによってあなたがたを導かれた御命令に固く結びつくように。なぜなら、信仰告白(シャハーダ)の言葉の後に続く、イスラームの導きの包括的な要約は……」

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

「アッラーがあなたがたの事柄の権限を与えた者に対して聴従し服従すること」は、アッラーに従い、正しいと認められた善行を命じ、拒まれるべき悪を禁じる者は、成功し栄え、義務として負わされた責務を果たしたのである。

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

情欲の気まぐれに従わないよう気をつけなさい。情欲、貪欲、野心、怒りの気まぐれから守られた者こそが成功し、栄えるのだから。 自慢をしないよう気をつけなさい。土から創られ、やがて再び土に帰り、その後は蛆に喰われ、今日は生きていても明日には死んでいる者に、何の誇りがあるというのか。 ゆえに、一日を一日によって知りなさい（最後の日）。また、一時間を一時間によって知りなさい（終末の時）。 虐げられた者の嘆願から自らを守りなさい。自らを死者の数に数えなさい。忍耐強くありなさい。すべての行いは忍耐によるのだから。注意深くありなさい。用心することは有益なのだから。そして行動しなさい。その行いは受け入れられるだろう。 アッラーが御自身の懲罰について警告なさったものから自らを守りなさい。アッラーが約束された御慈悲へと急ぎなさい。理解しなさい、そうすれば理解されるだろう。畏れを伴う服従（タクワー、字義は自らを守ること）を持ちなさい、そうすれば守られるだろう。アッラーは、以前の者たちを滅ぼされた原因と、以前にお救いになった者たちを救われた原因を、あなたがたに明らかにされた。御自身の書において、ハラール（合法）とハラーム（禁止）を明らかにされ、どの行いを愛され、どの行いを嫌われるかを明らかにされた。 私は、あなたがたも自分自身も見捨てることはない。助けを求められるのはアッラーだけである。悪を退ける力も、善を行う力も、アッラーによるほかにはない。

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

知っておきなさい。あなたが主に対して誠実に行動している限り、あなたは主に従ったことになり、自分の分を守り保ったことになる。そうすれば、あなたは安泰な状態にあるだろう。

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

これは、あなたが自分の宗教のために自発的に差し出すものについても同じである。それを、あなたがたの前に先立って送る自由意志の捧げ物とせよ。そうすれば、あなたは借金の全額を返済され、貧しいときにも、また(その)時にも、あなたは日々の糧を永続的に与えられるであろう。

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

それを必要としているのです。そして、アッラーのしもべたちよ、すでに世を去った兄弟たちや仲間たちに思いを致しなさい。彼らは自らが前もって送ったものに至り、それに落ち着いております。そして死後に続くものにおける悲しみと喜びの中で、彼らはただ独りなのです。

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

アッラーには並ぶ者がなく、ご自身の被造物の誰かとの間に、その者に善をお与えになったり悪を退けたりする関係はありません。ただし、アッラーへの服従とその命令に従うことによる場合は別です。

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

まことに、その後に火が来る善には善はなく、その後に楽園が来る悪には悪はない。私はこの私の言葉を述べ、私と、あなた方のために、アッラーのご赦しを求める。あなた方の預言者にサラワートを送れ。アッラーが彼にサラワートを与え、彼に平安を与えられますように。そして彼の上に平安と、アッラーの慈悲と祝福があるように。」アル＝ハーキムとアル＝バイハキーは、アブドゥッラー・イブン・ハキームが次のように語ったと伝えている。

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

アブー・バクル・アッ＝スィッディークが私たちに向けて説教をなさいました。その中で彼は、アッラーにふさわしい形でアッラーを讃えた後、こう仰いました。「私はあなたがたに、畏怖を伴ったアッラーへの服従を勧めます。アッラーにふさわしい形で彼を讃えること、そして希望と恐れを混ぜ合わせることを勧めます。なぜなら、崇高なるアッラーは、ザカリーヤーとその家族の人々を讃えて、こう仰っているからです。「彼らは善行において競い合い、希望と恐れを抱いて我々に祈願し、我々に対して謙虚であった。」（クルアーン 21：90）。さて、アッラーの僕たちよ、知りなさい。アッラーは御自身の権利によってあなたがたの魂を担保として取り、その基盤の上にあなたがたとの契約を結ばれ、また、一時的な僅かなものを、永遠なる多くのものと引き換えにあなたがたから買い取られたのです。このアッラーの書物はあなたがたの間にあり、その光は消えることがなく、その驚異は尽きることがない。ですから、その光によって照らしを得て、アッラーの書の誠実な忠告を受け入れ、暗闇の日のためにその中に光を求めなさい。なぜなら、アッラーはあなたがたを御自身の崇拝と奉仕のためだけに創造され、あなたがたの上に、あなたがたの行いを知る高貴な書記たちを任命されたからです。さて、アッラーの僕たちよ、知りなさい。あなたがたは朝に出かけ、夕べに帰ってくる、ある一定の期間（寿命）を過ごしているのであり、その期間をアッラーはあなたがたから隠しておられます。ですから、もしできるならば、アッラーの御業に携わっている最中に寿命が尽きるようにしなさい。そしてそのようにできるのは、アッラーの許しによってのみです。寿命が過ぎ去り、あなたがたを最悪の行いへと連れ戻す前に、寿命において競い合いなさい。なぜなら、自らを他者に捧げて自分自身を忘れてしまった人々がいるからであり、私はあなたがたがそのような人々のようになることを禁じます。」

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

急げ、急げ！早く、早く！あなたの背後には、命令が非常に速い俊敏な追跡者がいるのだから。」 イブン・アビ・ッ＝ドゥンヤーは『az-Zuhd』で、アフマドは同書で、アブー・ヌアイムは『al-Hilyah』で、ヤフヤー・イブン・アビー・カスィールが伝えたと伝えている。すなわち、アブー・バクルは説教（ハトバ）の中でこう言っていたという。「美しく色白の顔をし、若さに慢心していた者たちはどこにいるのか。都市を建設し、それを城壁で固めた王たちはどこにいるのか。戦いで征服を与えられていた者たちはどこにいるのか。彼らの最も強い者たちも、時が彼らを裏切ったとき辱められ、墓の暗闇の中で目を覚ましたのだ。急げ、急げ！早く、早く！」 アフマドは『az-Zuhd』で次のように伝えている。サルマーンが言った。「私はアブー・バクルのもとへ行き、『助言してください』と言った。彼は言った。『サルマーンよ、アッラーを畏れ敬い従いなさい。そして征服はあるだろうが、あなたがその中から何を得るのかは私にはわからないことを知りなさい。それは腹に入れるものか、背に掛けるもの（衣服）かのどちらかだ。五回の礼拝を行う者は、朝にはアッラーとの契約の中で朝を迎え、夕べにはアッラーとの契約の中で夕べを迎えるのだと知りなさい。』」

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

誓約を結んだ者のうち誰一人として殺してはならない。さもなければ、アッラーは汝らを顔から火獄へ投げ込まれるであろう。」 またアブー・バクル(彼にアッラーの御満悦がありますように)は次のように言ったと伝えられている。「正しく行う人々は取り去られ、まず最も優れた者が、次いでその次に優れた者が去り、やがてナツメヤシや大麦の残りかすのような、もみ殻、殻、澱のような人々だけが残る。アッラーはそのような者たちを顧みず、気にもかけられないであろう。」 サイード・イブン・マンスールは自著『スナン』で、ムアーウィヤ・イブン・クッラがこう伝えたと記している。アブー・バクル・アッ=シッディーク(彼にアッラーの御満悦がありますように)は、その祈願の中で「アッラーよ、私の人生の最善を人生の終わりとし、私の行いの最善をその締めくくりとし、私の日々の最善を、あなたにお会いする日としてください」と言っていたという。 アフマドは『アッ=ズフド』で次のように伝えている。ハサンが言った。「アブー・バクルが祈願の中で『アッラーよ、事の終わりにおいて私にとって最善のものをあなたに求めます。アッラーよ、あなたがお与えになる最後のものを善き御満悦とし、至福の楽園における最高の位階としてください』と言っていた、と私に伝わっている。」 彼はまた、アルファジャが次のように言ったと伝えている。アブー・バクル(彼にアッラーの御満悦がありますように)は言った。「泣くことのできる者は泣きなさい。できなければ、泣こうと努めなさい。」 彼はまた、アザラが伝えたこととして、アブー・バクル(彼にアッラーの御満悦がありますように)は言った。「二つの赤いもの、すなわち金と紅花が女性たちを滅ぼした。」 彼はまた、ムスリム・イブン・ヤサールが伝えたこととして、アブー・バクルが言った。「ムスリムは、足に受けた傷ですら、すべてのことに対して報われる。」

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

…石によるもの、サンダルの紐が切れること、あるいは袖の中の何かを見失って恐れ、やがて（衣の折り目の中に）それを見つけること。』と伝えた。マイムーン・イブン・ミフラーンは言った。「アブー・バクルのもとに大きな翼をもつカラスが運ばれてきた。彼はそれをひっくり返して言った。『怠った神の栄光の称賛のために、獲物は捕らえられず、木も切り倒されることはない。』」ブハーリーは『アル＝アダブ』に、またアブドゥッラー・イブン・アフマドは『ザワーイド・アッ＝ズフド』に、アッ＝スナービヒーが次のように伝えたと記録している。彼はアブー・バクルが「兄弟が神のために兄弟のために行う祈願は、聞き入れられることが期待される」と言うのを聞いた。アブドゥッラー・イブン・アフマドは『ザワーイド・アッ＝ズフド』で、ウバイド・イブン・ウマイルから次のように伝えている。詩人のラビードがアブー・バクルのもとを訪れて言った。「神以外のすべてのものは虚偽である。」アブー・バクルは言った。「あなたは真実を述べた。」彼は続けた。「そして、あらゆる喜びは必ず消え去る。」アブー・バクルは言った。「あなたは偽っている！神のもとには消え去ることのない喜びがある。」彼が立ち去ると、アブー・バクルは言った。「おそらくその詩人は、知恵から出た言葉を述べたのだろう。」これらの言葉は、主への恐れの強さを示している。アブー・アフマド・アル＝ハキームは、ムアーズ・イブン・ジャバルが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルが塀に囲まれた庭園に入ると、木陰に一種の鳩がいた。彼は溜息をついて言った。「鳥よ、あなたに香しい幸いがありますように。あなたは木の実を食べ、木陰で休み、計算もなく飛び去る。アブー・バクルもあなたのようであればよいのに。」イブン・アサーキルは、アル＝アスマイーが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルは称賛されると、こう言ったものだった。「おお神よ、あなたは私自身を私以上にご存じであり、私は私自身を彼らよりもよく知っています。おお神よ、彼らが考えている以上に私をよい者としてください。彼らが知らないことについては私をお赦しください。彼らが言うことについて私を咎めないでください。」アフマドは『アッ＝ズフド』で、アブー・イムラーン・アル＝ジュウニーが次のように伝えたと記録している。アブー・バクルは言った。「私は信仰篤い奴隷の脇にある一本の毛になりたいと思う。」 アフマドは『az-Zuhd』において次のように伝えている。ムジャーヒドは言った。「イブン・アズ＝ズバイルは、畏れと謙遜から礼拝に立つと、まるで一本の木片のようであった。」彼はまた、「アブー・バクルもそのようであったと聞いている」と言った。 彼はまた次のように伝えている。ハサンは言った。アブー・バクルが言った。「アッラーにかけて、私は食べられ、そして切り倒されるこの木であったらよいのに。」 彼はまた次のように伝えている。カターダは言った。「アブー・バクルが『私は家畜が食べる草であったらよいのに』と言ったと、私に伝わっている。」 彼はまた次のように伝えている。ダムラ・イブン・ハビーブは言った。アブー・バクル・アッ＝スィッディーク の息子に死が訪れた。その若者は敷物の方へ視線を向け始めた。彼が亡くなると、人々はアブー・バクルに言った。「あなたの息子が敷物の方を見ていたのを私たちは見ました。」そこで人々は彼を敷物から移し、その下に五枚か六枚のディーナールを見つけた。アブー・バクルは、一方の手をもう一方の手に何度も打ちつけながら言った。「まことに、私たちはアッラーのものであり、まことに私たちはアッラーのもとへ帰る。某よ、お前の皮膚はそれを覆うのに十分ではないと思う。」 彼はまた次のように伝えている。サービト・アル＝バナーニーは、アブー・バクルがこの詩を格言としてよく引用していたと伝えた。

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

「あなたは愛する者を失った嘆きを、あなた自身がその者となるまで嘆き続けるだろう。そして若者は、達成できずに死んでいく希望を抱く。」 イブン・サアドは、イブン・シーリーンが次のように述べたと伝えている。預言者ﷺの後に、知らないことへの畏れが阿布・バクルほど強かった者はいない。阿布・バクルの後に、知らないことへの畏れがウマルほど強かった者はいない。阿布・バクルのもとに、アッラーの書に典拠を見いだせず、預言者ﷺの sunnah にも痕跡や伝承が見当たらない事案が持ち込まれることがあった。そのような時、彼はこう言った。「私は自ら判断に努めよう。それが正しければアッラーからのものであり、誤りであれば私からのものである。私はアッラーの赦しを求める。」

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’