アル＝ベイハキーとアブー・ヌアイムは、両者ともに[書物]において伝えている。

Al-Bayhaqi and Abu Nucaym narrated, both of them in [books that 9 An ayah whose judgement remains valid although it is not in the mushaf and is not recited.

彼らはそれぞれ『Dala'il an-Nubuwwah』、al-Lalka'iの『Sharh Usul as-Sunnah』、ad-Dayraqulīの『Fawa'id』、Ibn al-A'rābīの『Karamat al-Awliya』、そしてal-Khatīb（Ruwat Mālik 'an Nāfi' 'an Ibn 'Umar）に記されている。その内容は、Ibn 'Umarが次のように語ったというものである。'Umarは一つの軍を派遣し、その指揮官としてSāriyaという名の男を任命した。'Umarがフトバ（説教）を行っていたとき、彼は突然三度にわたって叫んだ。「Sāriyah、山だ！」。その後、軍の使者が来て'Umarに告げた。「信徒の長よ、我々は敗北しかけていました。そのとき、「Sāriyah、山だ！」と三度叫ぶ声を聞いたのです。我々は山を背にして陣取り、するとアッラーが敵を打ち破られました。」誰かが'Umarに言った。「あなたはその言葉で叫ばれたのですね。」Sāriyahがいたその山は、非アラブの地（ペルシャのイラク）にあるNahawandの近くにある。Ibn Hajarは『al-Isabah』の中で、その伝承経路（isnād）は良好である、と述べている。

they each called] Dala’ilan-Nubuwwah, and al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in his Fawa’id, Ibn al-Acrabi in his Karamai\ al-Awliya and al-Khateeb in Ruwat Malik can Naff can Ibn cUmar"\ that Ibn cUmar said: cUmar sent an army and he put at the head of them a man called Sariyah. While cUmar was delivering the khutbah he began to cry out, ‘Sariyah, the mountain!’ three times. Then later the messenger of the army came and he told cUmar, Amir al- Mu’minin, we were being defeated and in that situation we heard a voice crying out, “Sariyah, the mountain!” three times. We put the mountain to our rear, and then Allah defeated them.’ Someone said to cUmar, ‘You cried out with those words.’ That mountain, where Sariyah was, is close to Nahawand in the land of the non-Arabs (Persian Iraq). Ibn Hajar said in al-Isabah: Its isnad is good.

イブン・マルダワイフは、マイムーン・イブン・ミフラーンを通じて次のように伝えている。イブン・ウマルが言った。ウマルがジュムアの日に説教をしていた時、説教の途中で顔をそむけ、「サーリヤ、山だ！ 狼に羊飼いを頼む者は不当な扱いを受けるだろう」と言った。人々は互いに顔を見合わせた。そこでアリーが人々に言った。「彼に、どういう意味だったのかを説明させよう」。説教が終わると、人々が彼に尋ねたところ、彼は言った。「私の心に、多神教徒たちが山の近くを通っていた我々の兄弟たちを打ち破っているのが浮かんだ。もし彼らがその山の方へ向かえば、一方面だけで戦うことになるが、山のそばを通り過ぎれば滅ぼされてしまうだろう。そこで、あなたがたが聞いたと言うものが私の口から出たのだ」。彼は言った。使者が一か月後に来て、その日、彼らがウマルの声を聞いたと述べ、言った。「我々は山の方へ向かい、アッラーが我々に勝利を与えられた」。アブー・ヌアイムは『ダラーイル』の中で、アムル・イブン・アル＝ハーリスが言ったと述べている。

Ibn Mardawayh narrated byway of Maymun ibn Mihran that Ibn cUmar said: cUmar was delivering the khutbah on the day of Jumucah and then he turned aside during his khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain! He who asks the wolf to be a shepherd will be wronged.’ People looked about, one to another. Then cAli said to them, ‘Let him explain what he meant.’ When he had finished they asked him and he said, ‘It occurred to me in my mind that the idolaters were defeating our brothers who were passing by a mountain, and that if they were to turn towards it, they would fight on one front only, but if they passed by it they would be destroyed. So there came out of me that which you claim you heard.’ He said: The messenger came a month later and mentioned that they had heard the voice of cUmar on that day, and he said, ‘We turned towards the mountain, and Allah gave us victory.’ Abu Nucaym said in ad-Dala’il that cAmr ibn al-Harith said:

ウマル(イブン・アル＝ハッターブ)がジュマアの日にミンバルの上で説教をしていたとき、突然説教を中断して「サーリヤ、山だ！」と二度か三度叫んだ。その場にいた者の中には「気が触れた、狂ってしまったのだ」と言う者もいた。アブドゥル＝ラフマーン・イブン・アウフは彼のもとへ行った。彼はウマルを信頼していた。そして言った。「あなたは彼らに非難の口実を与えています。説教をしているあなたが、突然『サーリヤ、山だ！』と叫んだ。これはいったいどういうことですか。」 ウマルは言った。「神に誓って、私には抑えられなかったのだ。山の近くで彼らが戦っているのが見え、前からも後ろからも攻撃を受けていた。彼らが山にたどり着けるように、『サーリヤ、山だ！』と言わずにはいられなかったのだ。」 それから、サーリヤの使者が手紙を携えて来るまでしばらく待った。手紙にはこうあった。「ジュマアの日に敵が我々に会戦を挑んできた。我々が戦っていると、ジュマアの時刻になったとき、『サーリヤ、山だ！』と二度叫ぶ声が聞こえた。そこで我々は山に逃れた。そして敵に対して勝利を保ち続けた。やがて神が彼らを打ち負かし、殺された。」 すると、彼を非難していた人々は言った。「この人を放っておけ。彼はウマルと共謀しているのだから。」 アブu・ル＝カースィム・イブン・ビシュランは、その『ファワーイド』の中で、ムーサー・イブン・ウクバからナーフィウを通じて次のように伝えている。イブン・ウマルが言った。ウマル・イブン・アル＝ハッターブがある男に尋ねた。「おまえの名は何か。」男は「ジャムラ（燃えさし）です」と答えた。「誰の息子か。」「シハーブ（炎）の息子です」。「どの部族か。」「al-Hurqah（燃え盛る状態）の出です」。「住まいはどこか。」「al-Harrah（熱のため火山性の地）です」。「その中のどこか。」「Dhat Ladha（燃え上がる者）です」。ウマルは言った。「家族のもとへ帰れ。彼らは焼かれてしまっている。」その男が家族のもとへ戻ると、家族は焼かれていた。マーリクは『ムワッタア』においてヤフヤー・イブン・サイードから同様の話を伝えている。イブン・ドゥライドは『al-Akhbar al-Manthurah』において、イブン・アル＝カルビーは『al-Jamic』において、そして他の人々もこれを伝えている。

While cUmar (ibn al-Khattab) was upon the minbar delivering the khutbah on the day of Jumucah suddenly he left off the khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain!’ two or three times. Some of those present said, ‘He has gone mad, he is insane.’ cAbd ar-Rahman ibn cAwf went in to see him - and he had confidence in him - and he said, ‘You give them room to talk against you. While you were giving t he khutbah, suddenly you cried out, “Sariyah, the mountain!” What sort of thing is this?’ He said, ‘By Allah, I could not control it. I saw them fighting near a mountain and they were being attacked from in front of them and from behind them. I could not stop myself from saying, “Sariyah, the mountain!” so that they would reach the mountain.’ Then they waited some time until Sariyah’s messenger came with his letter, ‘The people met us (in battle) on the day of Jumucah, and we fought them until, when it was time for Jumucah, we heard someone cry out, “Sariyah, the mountain!” twice, so we reached the mountain. We continued victorious over our enemy until Allah defeated them and killed them.’ Then those people who had accused him said, ‘Leave this man alone, because he is in collusion with him.’ Abu’l-Qasim ibn Bishran narrated in his Fawa’id by way of Musa ibn cUqbah from Nafic that Ibn cUmar said: TJmar ibn al- Khattab said to a man, ‘What is your name?’ He said, ‘Jamrah (a live coal).’ He asked, ‘Whose son?’ He said, ‘The son of Shihab (flame).’ He asked, ‘From what tribe?’ He said, ‘From al-Hurqah (a state of burning).’ He asked, ‘Where is your dwelling?’ He said, ‘At al-Harrah (“the volcanic tract” from al-harr the heat).’ He asked, ‘In which of them?’ He said, ‘Dhat Ladha (the blazing one).’ cUmar said, ‘Go to your family for they have been burnt.’ The man returned to his family and found that they had been burnt. Malik narrated the like of it in the Muwatta from Yahya ibn Sacid, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic and others narrated it.

アブー・アッ＝シャイフは『キタース・アル＝アズハマ』の中でこう伝えている。アブー・アッ＝ティブが我々に伝えた。アリー・イブン・ダーウードが我々に伝えた。アブド・アル＝ファッターフ・イブン・サーリハが我々に伝えた。アブドゥッラー・イブン・サーリハが我々に伝えた。イブン・ラヒーアが、カイス・イブン・アル＝ハッジャージから、その人物が伝えた者からの話として我々に伝えた。その者は言った。エジプトが征服されたとき、その住民たちは、月の一日が来るたびにアムル・イブン・アル＝アースのもとへ来て、彼にこう言った。「アミール様、我々のこのナイルには慣習（スンナ）がございます」

Abu’sh-Shaykh narrated in Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib narrated to us: cAli ibn Dawud narrated to us: cAbd al-Fattah ibn Salih narrated to us: cAbdullah ibn Salih narrated to us: Ibn Lahicah narrated to us from Qais ibn al-Hajjaj, from someone he related from, said: When Egypt was conquered, its people came to cAmr ibn al-cAs, when the first day of one of their months arrived, and they said to him, ‘Amir, this Nile of ours has a custom (sunnah)

「それなしでは（ナイルは）流れない。」と彼は言った。彼は「それは何か」と尋ねた。彼らは言った。「今月の十一夜が過ぎたら、我々は若い処女を両親から求め、両親の同意を得て、彼女に可能な限り最上の衣服と装飾品を着せ、それからこのナイル川に投げ入れるのです。」アムル（‘Amr）は彼らに言った。「それはイスラームにおいては決してあり得ない。イスラームは、それ以前にあったものを消し去るのだ。」彼らは立ち去ったが、ナイルは少しも多くも流れなかった。そのため彼らは移住しようと考えたほどであった。アムルがそれを見て、そのことについてウマル・ブン・アル＝ハッターブに手紙を書いた。彼は返信で言った。「あなたの言ったことは正しい。まことに、イスラームはそれ以前にあったものを消し去るのである。」彼は手紙の中に一枚の紙片を入れて送り、アムルに宛てて書いた。「私は手紙の中に一枚の紙片を入れて送った。それをナイル川に投げ入れよ。」ウマルの手紙がアムル・ブン・アル＝アースに届くと、彼はその紙片を取り、開いた。そこには次のように書かれていた。「アッラーの僕、信徒の長アミール・アル＝ムゥミニーン、ウマル・ブン・アル＝ハッターブより、エジプトのナイルへ。もしお前がこれまで流れていたのが自らの意思によるものであったなら、流れるな！　もしお前を流れさせたのがアッラーであるなら、私は全能の御方に、お前を流れさせてくださるよう願う。」彼は十字架祭の一日前にその紙片をナイル川に投げ入れた。彼らが朝目を覚ますと、いと高きアッラーがナイルを流れさせていた（そして水嵩が増していた）。

without which it does not flow.’ He asked, ‘And what is that?’ They said, ‘When eleven nights have elapsed of this month we seek a young virgin from her parents, we obtain the consent of the parents, then we dress her in the best possible clothing and ornaments, and then we throw her in this Nile.’ So cAmr said to them, ‘This will never be in Islam. Islam demolishes what precedes it.’ They left, and neither did the Nile flow a little nor a lot, so much so that they intended to emigrate. When cAmr saw that, he wrote to cUmar ibn al-Khattab about it. He wrote back to him, ‘You were right in what you said. Truly, Islam demolishes what precedes it.’ He sent a slip of paper inside his letter and wrote to cAmr, ‘I have sent you a slip of paper inside my letter, so throw it in the Nile.’ When cUmar’s letter reached cAmr ibn al-cAs, he took the slip and opened it, and there was in it, ‘From the slave of Allah cUmar ibn al-Khattab Amir al-Mu’minin to the Nile of Egypt. Now, if you used to flow before, then don’t flow! If it was Allah who made you flow, then I ask the Overwhelming One to make you flow.’ He threw the slip into the Nile a day before (the Festival of) the Cross. They woke up in the morning, and Allah, Exalted is He, had made it flow (and it rose)

一夜で十六キュビット。アッラーは、エジプトの人々のこの慣習（スンナ）を、今日に至るまで断ち切られた。

sixteen cubits in one night. Allah cut off this sunnah (custom) of the people of Egypt right up to this day.

イブン・アサキルは、タリク・イブン・シハーブが次のように伝えたと記録している。ある男がウマル・イブン・アル＝ハッターブと話をしていた際、彼に嘘をついた。男は「これは伏せておいてくれ」と言った。その後、男は別のことを話し、「これも伏せておいてくれ」と言った。ウマルは男に言った。「おまえが私に話したことのうち、伏せるように言われたこと以外は、すべて真実だった。」 ハサン（アル＝ハサン）は次のように伝えている。もし嘘を聞かされてそれを見抜ける者がいたとすれば、それはウマル・イブン・アル＝ハッターブであった。

Ibn cAsakir narrated that Tariq ibn Shihab said: A man was in conversation with cUmar ibn al-Khattab and told him a lie, and he would say, ‘Withhold this.’ Then later he told him something else and he said, ‘Withhold this.’ He said to him, ‘Everything I told you was true except for what you told me to withhold.’ He narrated that al-Hasan said: If there was anyone who recognised a lie when he was told it, it was cUmar ibn al-Khattab.

アル＝バイハキーは『アッ＝ダラーイル』において、アブー・フドバ・アル＝ヒムシーが次のように語ったと伝えている。

Al-Bayhaqi narrated in ad-Dalail that Abu Hudbah al-Himsi said:

ウマルは、イラクの人々が自分たちのアミール（統治者）に小石を投げつけたと告げられ、怒って外に出た。彼は礼拝を行ったが、礼拝中に忘れごとをした。礼拝を終えると、彼は言った。「アッラーよ、彼らは私を混乱させた。ならば彼らを混乱させ、サキーフ族の若者を急がせたまえ。その者はジャーヒリーヤ（無明時代）の裁定によって彼らの間を裁き、彼らの善行者からは受け入れず、悪行者を赦しをもって見過ごすことはないだろう。」 私はこれがアル＝ハッジャージュを指していると考える。イブン・ラヒーアは言った。「アル＝ハッジャージュはその時まだ生まれていなかった。」

cUmar was told that the people of Iraq had pelted their amir with pebbles and he went out angry. He performed the prayer but was forgetful in his prayer. When he had completed the prayer, he said, ‘O Allah, they have made me confused, so make them confused, and hasten with the youth of (the tribe of) Thaqif who will pass judgement among them with the judgement of Jahiliyyah, who will not accept from their good-doers and he will not pass over their wrongdoers with pardon.’ I say that this indicates al-Hajjaj. Ibn Lahicah said, Al-Hajjaj was not yet born at that time.’