An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, 「By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah ﷺ, I will fight them over their refusal.」Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

私たちは次のことを伝えられています。イブン・ウマルは、「預言者、アッラーの祝福と平安が彼にありますように、の時代に、人々にファトワーを出していたのは誰か」と尋ねられました。彼は言いました。「アブー・バクルとウマル、アッラーが彼らをお喜びになりますように。それ以外の者は知らない。」 二人のシャイフ（アル＝ブハーリーとムスリム）は、アブー・サイード・アル＝フドリーが次のように伝えたと記録しています。アッラーの使徒ﷺは人々に語りかけて言われました。「偉大で高貴なるアッラーは、ある僕に、この世とアッラーのもとにあるものとの間で選択を与えられた。その僕は、アッラーのもとにあるものを選んだ。」すると、アブー・バクルは泣き出し、言いました。「私たちは、父と母をもってあなたを贖いましょう。」 私たちは、彼が泣いたことに驚きました。アッラーの使徒ﷺが、選択を与えられた一人の僕について語っておられたからです。しかし、選択を与えられたのはアッラーの使徒ﷺご自身であり、アブー・バクルは私たちの中で最も知識のある人物でした。アッラーの使徒ﷺは言われました。「その交際と財産によって私に最も寛大であった者は、アブー・バクルである。もし私が、わが主以外に親しい友を取るとしたら、アブー・バクルを取っていたであろう。しかし、イスラームの兄弟愛と、その愛情がある。」

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

「私のために（モスクの）どの扉も開けたままにしてはならない。アブー・バクルの扉を除いては」。以上がアン＝ナワウィーの言葉である。

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

イブン・カスィールは次のように述べた。「as-Siddīq(アッ＝スィッディーク)、アッラーが彼をお喜びになりますように、は、教友たちの中で最もクルアーンに通じた者であった。すなわち、彼は教友たちの中で、クルアーンについて最も知識のある者であった。なぜなら、アッラーが彼を祝福し、平安を与えられますように、預言者ﷺは彼を教友たち、アッラーが彼らすべてをお喜びになりますように、の礼拝の導師に立て、『アッラーの書を最もよく読む者が人々を導くべきである』と言われたからである。」 アット＝ティルミズィーは次のように伝えている。アーイシャ、アッラーが彼女をお喜びになりますように、は言った。「アッラーの使徒ﷺ、アッラーが彼を祝福し、平安を与えられますように、は言われた。『アブー・バクルがいる民を、彼以外の者が導く（imam（イマーム）という語は「導く」と「礼拝を導く」の両方の意味を持つ）のはふさわしくない。』」 彼はそれに加えて、スンナについても最も知識のある者であった。

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

Companionsが何度も彼に問い合わせた際、彼はムハンマドﷺから受け継いだスンナ（預言者の慣行）の伝承を示しました。それは彼が記憶していたもので、必要な場面で提示され、他の人々が持っていなかったものでした。預言者ﷺが遣わされた当初から、その死に至るまで、彼が預言者ﷺに付き従い続けたのですから、そうなるのは当然ではないでしょうか。

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

そのほかに、彼はアッラーの僕の中で最も聡明で、最も理解力に優れた人物の一人でもありました。しかしながら、彼に遡る伝承の鎖を持つハディースはそれほど多くありません。それは、彼が生きた期間が短く、預言者ﷺの死後まもなく世を去ったためです。もし彼が長く生きていたならば、その伝承は非常に膨大なものになっていたことでしょう。

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

伝承者の誰一人として、自分が伝えた伝承を語らずに残した者はいない。しかし、その時代の教友の誰も、彼と共有していた伝承について彼から伝える必要はなかったため、自分が持っていなかったものだけを彼から伝えた。

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

アブル＝カースィム・アル＝バガウィーは、マイムーン・イブン・ミフラーンがこう言ったと伝えている。

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

アブー・バクルのもとに争いごとが持ち込まれると、彼はアッラーの書を調べたものだった。そこに争う者たちの間で判断する根拠があれば、その根拠に基づいて判決を下した。啓典に何もなく、その件についてアッラーの使徒ﷺからのスンナを知っていれば、それによって判決を下した。それでも正しい道が見つからなければ、外に出てムスリムたちに尋ね、こう言った。「こういう件が私のもとに来た。アッラーの使徒ﷺがそれについて何らかの判決を下されたかどうか、あなたがたは知っているか。」おそらく一団の人々が彼のもとに集まり、それぞれがアッラーの使徒ﷺの判決を一つずつ挙げた。アブー・バクルはこう言ったものである。「われらの預言者ﷺから護り、記憶する者たちを私たちの中に置かれたアッラーに称賛あれ。」もしその件についてアッラーの使徒ﷺからのスンナを見つけられなければ、彼は指導者と最良の人々を集め、その助言を求めた。彼らが一つの見解で一致すれば、それによって判決を下した。ウマル、アッラーが彼を喜ばれますように、もそのように行った。もし彼がクルアーンとスンナの中に何らかの道を見つけられなければ、アブー・バクルがその件について判決を下していたかどうかを確かめた。もしアブー・バクルがすでに判決を下していたと分かれば、その判決に基づいて裁いた。そうでなければ、ムスリムの指導者たちを招集し、もし彼らが一つの事柄で満場一致すれば、その根拠に基づいて判決を下した。

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

アッ＝シッディーク（アブー・バクル）は、アッラーが彼を喜ばれますように、それに加えて、アラブ、とりわけクライシュの系譜について最も博識な人物でした。アンサールのある長老はこう言いました。ジュバイル・イブン・ムトイムはクライシュの系譜、そして一般にアラブの系譜について最も博識なクライシュの人物でしたが、彼はこう言っていました。「私はアブー・バクル・アッ＝シッディークからしか系譜を学ばなかった。そしてアブー・バクル・アッ＝シッディークは、アラブの系譜について最も博識な人物であった。」それに加えて、アッ＝シッディークは夢の解釈において極みに達していました。彼は、アッラーの使徒ﷺの時代に夢を解釈していました。

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

ムハンマド・イブン・スィーリーンは、この学問において全員の一致によって第一人者であったが、次のように述べた。「預言者ﷺの後、この共同体（ウンマ）の中で夢を解釈する能力に最も優れていたのはアブー・バクルであった。」イブン・サアドがこれを伝えている。

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

アッ＝ダイラミーは『ムスナド・アル＝フィルダウス』で、またイブン・アサーキルは、サムラがこう語ったと伝えている。「アッラーの使徒ﷺは仰った。『私は、夢を解き明かす（また、それを語り、教えること）をアブー・バクルに対して行うよう命じられた』」。イブン・カスィールは言った。「彼は人々の中で最も明晰で雄弁な人物の一人であった」。アズ＝ズバイル・イブン・バッカールは言った。「私は学者の一人がこう言うのを聞いた。『アッラーの使徒ﷺの教友の中で、フトバを行った者の中で最も雄弁だったのは、アブー・バクルとアリー・イブン・アビー・ターリブであり、二人にアッラーの御満悦がありますように』」。サッカーファの伝承において、私たちはウマルの言葉、彼にアッラーの御満悦がありますように、を伝えるであろう。彼は、アッラーについて人類の中で最も知識があり、最も畏れ深い人物の一人であった。彼のその件についての言葉、夢の解釈についての言葉、そして彼のフトバのいくつかを、独立した章にまとめて記すこととする。

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

彼がすべての教友の中で最も博識であったことの証拠の一つは、フダイビヤの和議の際に、ウマルがアッラーの使徒ﷺに「なぜ我々は自らの宗教において屈辱を受け入れなければならないのですか」と尋ねたというハディースである。預言者ﷺは彼に答えられた。その後、彼はアブー・バクルのところへ行き、アッラーの使徒ﷺに尋ねたのと同じ質問をした。すると彼は、預言者ﷺが答えられたのとまったく同じ言葉で、一語一句違わず答えた。これはアル＝ブハーリーらが伝えている。

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

さらに彼は、その見解において教友の中で最も洞察鋭く、知性において最も完全な人物でした。ターマーム・アッ＝ラーズィーは『ファワーイド』の中で伝え、イブン・アサーキルは、アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースがこう言ったと伝えています。「私はアッラーの使徒ﷺがこう仰るのを聞いた。『ジブリールが私のもとに来て言った。「アッラーは、あなたがアブー・バクルの助言を求めるよう命じておられる」』」。アッ＝タバラーニーやアブー・ヌアイムらは、ムアーズ・イブン・ジャバルが次のように伝えたと記しています。預言者ﷺがムアーズをイエメンへ派遣しようとしたとき、ご自身の教友たちの中の人々、すなわちアブー・バクル、ウマル、アリー、タルハ、アズ＝ズバイル、そしてウサイド・イブン・フダイルの意見を求められた。人々は話し合い、それぞれが自分の見解を述べた。預言者ﷺは「ムアーズよ、君はどう思うか」と仰った。私（ムアーズ）は言った。「私はアブー・バクルが言ったことと同じ意見です」。預言者ﷺは仰った。「アッラーは天において、アブー・バクルが誤りを犯すことを好まれない」。イブン・アビー・ウサーマはその『ムスナド』においてこれを、「アッラーは天において、アブー・バクル・アッ＝スィッディークが地上で誤りを犯すことを好まれない」という形で伝えています。サフル・イブン・サアド・アッ＝サーイディーは言いました。アッラーの使徒ﷺは仰った。「アッラーは、アブー・バクルが誤りを犯すことを好まれない」。これを伝えた人々はすべて信頼できる人物です。

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.