アト＝ティルミズィーは、これをハサン（良い）と判定して伝えている。ハーキムも、これをサヒーフ（真正）と判定して伝えている。フダイファ（アッラーがその者に満足されますように）は次のように述べた。「アッラーの使徒ﷺは仰った。『私の後に来る二人、アブー・バクルとウマルに従いなさい。』」アト＝タバラーニーは、アブー・ッ＝ダルダーの伝承によってこれを伝えている。また、ハーキムは、イブン・マスウードの伝承によってこれを伝えている。（アッラーがその者に満足されますように）

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

アブー・ル＝カーシム・アル＝バグダウィーは、良好な伝承経路（イスナード）によって、アブドゥッラー・イブン・ウマル（彼にアッラーの御満足がありますように）がこう語ったと伝えている。「私はアッラーの使徒ﷺが『私の後には十二人のハリーファ（後継者）が現れる。アブー・バクルは短い期間しか続かない』と仰るのを聞いた」。このハディースの前半部分については、多くの異なる伝承経路によって伝えられているため、その真正性について学者たちの一致した合意がある。その解釈は、本書の序論ですでに述べた。 前のハディースに関する二つのサヒーフ（真正）の書には、ﷺが御臨終に近い頃に説教（フトバ）をなさった際、「アッラーは一人の僕に選択を与えられた……」と仰り、その末尾には「そして、アブー・バクルの扉を除いて、閉じられていない扉が残ってはならない」とある。また、アル＝ブハーリーとムスリムの両者による別の伝承の文言では、「モスクに、アブー・バクルの通路を除いて、通路が残ってはならない」とある。学者たちは言う。「これはハリーファ職の指示である。なぜなら、彼はその扉（通路）から出て、ムスリムたちの礼拝の先導を務めていたからだ」。 これはアナス（彼にアッラーの御満足がありますように）のハディースとしても伝えられており、その文言は「モスクに通じるこれらの扉を閉めよ。ただし、アブー・バクルの扉は除く」である。これはイブン・アディーが伝えている。さらに、アーイシャ（彼女にアッラーの御満足がありますように）のハディースにも記されており、アッ＝ティルミズィーなどが伝えている。また、イブン・アッバースのハディースとして『ザワーイド・アル＝ムスナド』に、ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンのハディースとしてアッ＝タバラーニーが伝えたものに、さらにアナスのハディースとしてアル＝バッザールが伝えたものにも見られる。

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

二人のシャイフ(ブハーリーとムスリム)は、ジュバイル・イブン・ムトイムが父から伝えたところによると、こう述べたという。ある女性が預言者ﷺのもとに来て用件を伝えたところ、預言者ﷺは彼女に後日また来るよう言った。彼女は「もしあなたのもとに来たときに、あなたがいらっしゃらなかったら、どうすればよいのでしょう」と言った。それは死を意味していた。すると預言者ﷺは言った。「もし私を見つけられなければ、アブー・バクルのところへ行きなさい。」 ハーキムが伝え、サヒーフであると断じた伝承によると、アナス(彼に満足されますように)は言った。バヌー・ムスタリクは私を神の使徒ﷺのもとに遣わし、こう言わせた。「預言者ﷺに尋ねなさい。あなたの後、私たちはサダカ(ザカート)を誰に納めればよいのか、と。」そこで私は預言者ﷺのもとに行って尋ねると、預言者ﷺは言った。「アブー・バクルにである。」 イブン・アサーキルが伝えたところによると、イブン・アッバース(二人ともに彼らに満足されますように)は言った。ある女性が何かを尋ねるために預言者ﷺのもとに来た。預言者ﷺは彼女に「戻って来なさい(また別の機会に)」と言った。彼女は言った。「神の使徒よ、もし戻って来て、あなたがいらっしゃらなかったら(つまり、あなたがお亡くなりになっていたら)どうすればよいのでしょう」。預言者ﷺは言った。「もし来て私を見つけられなければ、アブー・バクルのところへ行きなさい。彼は私の後のハリーファ(後継者)なのだから。」 ムスリムが伝えたところによると、アーイシャ(彼女に満足されますように)は言った。神の使徒ﷺは彼女に言った。「あなたの父(アブー・バクル)とあなたの兄弟を呼びなさい。私が文書を書き記せるように。私は、ある欲深い者が渇望し、『私の方がふさわしい』と言う者が現れることを恐れる。しかし、アッラーと信者たちは、アブー・バクル以外を拒むのだ。」 アフマドらが、彼女から様々な経路で伝えたものを伝えており、その中には次のように述べているものもある。預言者ﷺは、息を引き取られた病の中で私に言った。「アブドゥッラフマーン・イブン・アブー・バクルを呼びなさい。私はアブー・バクルについての遺言を書こう。私の後に彼について誰も異を唱えないように。」その後、彼は言った。「やめておこう。アッラーに、信者たちがアブー・バクルについて異を唱えることからの庇護を求める。」 ムスリムは次のように伝えている。アーイシャ(彼女にアッラーが満足されますように)に、「もし預言者(ﷺ)が後継者(カリフ)を残されたとしたら、誰を残されたでしょうか」と尋ねられたところ、彼女は「アブー・バクル」と答えた。さらに「では、アブー・バクルの後は誰か」と問われると、「ウマル」と答えた。「ウマルの後は誰か」と問われると、「アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーフ」と答えた。 また、二人の長老(シャイフ)が伝えるところによれば、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー(彼にアッラーが満足されますように)は次のように言った。預言者(ﷺ)が病に伏され、その病は重くなった。そこで預言者(ﷺ)は「アブー・バクルに命じて、人々の礼拝の指導をさせよ」と言われた。アーイシャは言った。「アッラーの使徒よ、あの方は心の柔らかい人です。」

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

「もし彼があなたの場所に立てば、人々を率いて礼拝することはできないでしょう」。彼は言った。「アブー・バクルに命じ、彼に人々を率いて礼拝させなさい」。彼女は言ったことを繰り返したので、彼は言った。「アブー・バクルに命じ、彼に人々を率いて礼拝させなさい。あなたがたはまことにユースフの女たちです」。そこで使者が彼(アブー・バクル)のところへ来ると、預言者ﷺの生存中に、彼が人々を率いて礼拝した。この伝承はムタワーティルであり、アーイシャ、イブン・マスウード、イブン・アッバース、イブン・ウマル、アブドゥッラー・イブン・ザム'ア、アブー・サイード、アリー・イブン・アビー・ターリブ、そして彼女に御満足あれ、ハフサからも伝えられている。私はそれらの伝達経路をムタワーティルの伝承の中に分類した。アーイシャ、彼女に御満足あれ、の伝承のいくつかの版では、彼女はこう言った。「私はアッラーの使徒ﷺとそのことについて固執し続けました。私をそうさせたのは、彼の後にその位置に立つ人を人々が愛することなど決してあり得ない、と私の心に思い浮かばなかったことだけでした。ただ、彼の位置に誰も立つことはなく、人々がそこから凶兆を読み取るだろうと私は考えていたので、アッラーの使徒ﷺがアブー・バクルから顔を背けられることを望んだのです」。イブン・ザム'ア、彼に御満足あれ、は、預言者ﷺが彼らに礼拝を行うよう命じたが、アブー・バクルがそこにいなかったため、ウマルが前に進み出て礼拝を先導したと伝えた。預言者ﷺは言った。「いいえ！いいえ！いいえ！アッラーとムスリムたちは、アブー・バクル以外を認めない。アブー・バクルに人々を率いて礼拝させなさい」。イブン・ウマルは言った。ウマルが「アッラーフ・アクバル」と言った。預言者ﷺは彼の「アッラーフ・アクバル」の声を聞き、怒りをもって頭を上げ、言った。「イブン・アビー・クハーファはどこにいるのか」。 学者たちはこう述べています。「このハディースには、as-Siddīqが教友の中で絶対的に最も優れており、ハリーファの地位に最も相応しく、指導者として最もふさわしい人物であったことについての、最も明白な証拠がある。」

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

アル＝アシュアリーはこう述べた。「預言者ﷺが、ムハージルーンとアンサールの面前で、as-Siddīqに人々の礼拝を導くよう命じたことは、必然的に知られている。『人々の中で、アッラーの書を最もよく読める者が導かねばならない』という言葉と合わせると、彼（アブー・バクル）が彼ら（人々）の中で最もよく読めた者、すなわち、クルアーンについて彼らの中で最も知識のある者であったことが証明される。」

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

教友たち自身が、これによって彼こそがカリフの地位にふさわしい最も正当な人物であることを証明しようとしました。その中にはウマルがおり、彼の言葉は忠誠の誓い（バイア）の章で述べられます。また、その中にはアリーもいました。

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

イブン・アサーキルは次のように伝えている。アリーがこう言ったという。「まことに預言者ﷺはアブー・バクルに人々の礼拝を導くよう命じられた。私はその場にいた。私は不在でもなく、病気でもなかった。私たちは、現世の事柄については、預言者ﷺが宗教のことで満足された人に満足したのである。」

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

学者たちは、アブー・バクルが預言者（ﷺ）の時代にイマーム（指導者）の地位にふさわしい人物として認められていたと述べています。

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

アフマド、アブー・ダーウード、そして他の人々が、サフル・イブン・サアドが次のように語ったと伝えている：

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

バニー・アムル・イブン・アウフの間で争いが起こり、それが預言者ﷺのお耳に入ったため、彼らの間を取り持つために昼の礼拝の後に出向かれた。預言者ﷺはビラールに言われた、「礼拝の時刻になったが私が来ない場合は、アブー・バクルに人々を率いて礼拝させるように」。アスルの礼拝の時刻になると、ビラールは（イカーマを伴って）礼拝の時を告げ、それからアブー・バクルに命じた。そこでアブー・バクルが礼拝を率いた。

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

アブー・バクル・アッ＝シャーフィイーは『al-Ghaylaniyyat』で、またイブン・アサーキルは次のように伝えている。ハフサ（アッラーが彼女を喜ばれますように）が預言者ﷺに言った。「あなたが病気のとき、アブー・バクルを優先されましたね。」すると預言者ﷺは言われた。「私が彼を優先したのではない。彼を優先されたのはアッラーである。」 アッ＝ダーラクトニーは『al-Afrad』で、またアル＝ハティーブとイブン・アサーキルは、アリー（アッラーが彼を喜ばれますように）が次のように言ったと伝えている。預言者ﷺが私に言われた。「私はアッラーに、あなたを優先してくださるよう三度願ったが、アッラーはアブー・バクルを優先することのほかは拒まれた。」 イブン・サアドは、ハサンが次のように言ったと伝えている。アブー・バクルが言った。「アッラーの使徒よ、私は今でも夢の中で人々の中庭を歩いている自分を見ます。」預言者ﷺは言われた。「あなたは人々の中で、道（サビール）の上にいることになるだろう。」彼は言った。「また私は胸の上に、二つの小さな黒い印のようなものを見ました。」預言者ﷺは言われた。「二年である。」 イブン・アサーキルは、アブー・バクラが次のように言ったと伝えている。私がウマルのもとに来ると、そこには食事をしている人々がいた。彼は後ろの方にいる一人の男に目を向けて言った。「あなたがたより前の書物を読んで、そこに何を見いだすか。」その男は言った。「預言者ﷺのハリーファは、その真実者（シッディーク）である。」 イブン・アサーキルは、ムハンマド・イブン・アッ＝ズバイルが次のように言ったと伝えている。ウマル・イブン・アブドゥル・アジーズは、いくつかのことを尋ねさせるために私をハサン・アル＝バスリーのもとへ遣わした。そこで私は彼のもとに行き言った。「人々が意見を異にしていることについて、私を納得させてください。預言者ﷺはアブー・バクルをハリーファに任命されたのですか。」すると、座っていたハサンは身を起こして言った。「それに疑いの余地があるのか。あなたには父がいないのか（アラビア語の慣用句）。アッラーにかけて、その唯一の神以外に神はいない。彼は確かにアブー・バクルをハリーファに任命された。彼はアッラーについてより深く知り、より畏れをもって服従し、より強くアッラーを畏れていたので、その任命をせずに死ぬことなどなかったのである。」 イブン・アディは、アブー・バクル・イブン・アイヤーシュが次のように語ったと伝えている。ラシードが私に言った。「アブー・バクルよ、人々はどのようにしてアブー・バクルをカリフに任命したのか」。私は言った。「信徒たちの長よ、アッラーは沈黙し、その使徒も沈黙し、ムスリムたちも沈黙しました」。彼は言った。「アッラーにかけて、おまえは私の混乱を増しただけだ」。(アブー・バクルは)言った。「信徒たちの長よ、預言者ﷺは八日間病に伏せっておられた。ビラールが入ってきて言った。『アッラーの使徒よ、誰が人々を率いて礼拝をしたらよいでしょうか』。預言者ﷺは言われた。『アブー・バクルに人々を率いて礼拝させよ』。そこでアブー・バクルは八日間、人々を率いて礼拝した。その間も啓示は降り続けていた。ゆえに、アッラーの使徒ﷺは、アッラーの沈黙のゆえに沈黙し、ムスリムたちは、アッラーの使徒ﷺの沈黙のゆえに沈黙したのです」。すると彼(イブン・アイヤーシュ)はラシードを驚かせた。ラシードは言った。「アッラーがあなたを祝福されますように」。 学者の一団は、アッ＝スィッディークのカリフ位を、クルアーンの節から導き出した。アル＝ハサン・アル＝バスリーは、至高なる御方の御言葉「信仰する者たちよ、あなたがたのうち誰であれ、自らの宗教から背く者があれば、アッラーは、御方が愛され、また御方を愛する民を連れて来られる」（クルアーン 5:54）について言った。「それはアブー・バクルとその仲間たちを意味する。アラブ人がイスラームから離反したとき、アブー・バクルとその仲間たちは、彼らがイスラームに立ち戻るまで彼らに対してジハードを行った」。 ユーヌス・イブン・ブカイルは、カターダが次のように語ったと伝えている。「預言者ﷺが逝去されると、アラブ人は（イスラームから）離反した」。そして彼はアブー・バクルが彼らと戦ったことに言及し、こう言った。「我々はこの節がアブー・バクルとその仲間について啓示されたのだと言っていた。『そのときアッラーは、御方が愛され、御方を愛する民を連れて来られる』」。 （クルアーン 5:54）「イブン・アビー・ハーティムは、ジュワイビルが、至高なる御方の御言葉「砂漠のアラブ人の中で取り残された者たちに言え、『あなたがたは強大な力を持つ民と戦うために召集されるだろう……』」について次のように述べたと伝えている」（クルアーン 48:

Abu Bakr ash-Shafici narrated, in al-Ghaylaniyyat, and Ibn cAsakir I hat Hafsah, may Allah be pleased with her, said to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘When you were ill you gave precedence to Abu Bakr.’ He said, ‘I am not the one who gives precedence to him, but it is Allah Who gives him precedence.’ Ad-Daraqutni narrated, in al-Afradal-Khateeb and Ibn cAsakir that cAli, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me, ‘I asked Allah to give precedence to you three times, but He refused me save to give precedence to Abu Bakr.’ Ibn Sacd narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘Messenger of Allah, I still see myself (in dream) treading in people’s courtyards.’ He said, ‘You will be, among men, on a way {sabeel)! He said, ‘And I saw on my breast something like two small dark marks.’ He said, ‘Two years.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Bakrah said: I came to cUmar, and there were people with him eating. He threw a look among the hindmost of the people to a man and said, ‘What do you find in what you read of the books from before you?’ He said, ‘The khalifah of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, is his Siddiq.’ Ibn cAsakir narrated that Muhammad ibn az-Zubayr said: cUmar ibn cAbd al-cAziz sent me to al-Hasan al-Basri to ask him some things. So I came to him and said, ‘Satisfy me regarding that about which people disagree. Did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, appoint Abu Bakr as khalifahV So al-Hasan who was seated drew himself up and said, ‘Is it in any doubt? You have no father (a proverbial Arabic expression)! By Allah, the One Whom there is no god but Him, he definitely appointed him as khalifah. He was certainly more knowing of Allah, and more fearfully obedient of Him, and more strongly fearful of Him than that he should die upon it without making him take the command.’ Ibn cAdi narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Ar-Rashid said to me, Abu Bakr, how did the people appoint Abu Bakr as khalifah?’ I said, ‘Amir al-Mu’minin, Allah was silent, and His Messenger was silent and the mu’minun were silent.’ He said, ‘By Allah, you have only increased me in confusion.’ He said, Amir al-Mu’minin, the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was sick for eight days and Bilal entered upon him and said, “Messenger of Allah, who should lead the people in prayer?” He said, “Order Abu Bakr to lead the people in prayer.” So Abu Bakr led the people in prayer for eight days while the revelation was still descending. So the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was silent because of the silence of Allah, and the mu’minun were silent because of the silence of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ So he (Ibn cAyyash) astonished him (ar-Rashid), and he said, ‘May Allah bless you.’ A group of the men of knowledge deduced the khilafah of as-Siddiq from ayat of the Qur’an. Al-Hasan al-Basri said, concerning His words, exalted is He, ‘O you who believe, whoever of you reneges on his deen then Allah will bring a people whom He loves and who love I Uni, ..! (Qur’an 5: 54) — ‘It means Abu Bakr and his companions, lor, when the Arabs reneged on their Islam, Abu Bakr and his t ompanions waged jihad against them until they made them return to Islam.’ Yunus ibn Bukayr narrated that Qatadah said, ‘When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, the Arabs reneged (on their Islam).’ Then he mentioned Abu Bakr’s fighting them until lie said, ‘We used to say that this ayah was revealed about Abu Bakr unci his companions, “Then Allah will bring a people whom He loves and who love Him!’ (Qur’an 5: 54)’ Ibn Abi Hatim narrated that Juwaybir said, concerning His words, exalted is He, ‘Say to those who were left behind of the desert Arabs, "You will be called to (fight) a people of great power ...’” (Qur’an 48:

16)、「彼らはバヌー・ハニーファであった」。イブン・アビー・ハーティムとイブン・クタイバは言った、「この節は、アッ＝スィッディーク（アブー・バクル）のハリーファ位の証拠である。なぜなら彼は、人々をかれらとの戦いへ呼びかけた者だからである」。シャイフ・アブー・ル＝ハサン・アル＝アシュアリーは言った。私はアブー・ル＝アッバース・イブン・シュライフが次のように言うのを聞いた、「アッ＝スィッディークのハリーファ位は、上記のこの節の中にクルアーンで示されている」。彼は言った、「なぜなら知識ある人々は、この節が啓示された後、アブー・バクルが呼びかけた戦い以外に人々が呼び出された戦いはなかったことで一致しているからである。それは、イスラームから離れ、ザカートを拒んだ者たちとの戦いであった」。彼は言った、「それは、アブー・バクルのハリーファ位の必要性と、彼への服従の義務を示している。なぜなら、アッラーは、それから背を向ける者は痛烈な罰を受けると私たちに告げておられるからである」。イブン・カスィールは言った。「『強大な力を持つ人々』をペルシア人とビザンツ人と説明する者は、アッ＝スィッディークこそが彼らに対抗する軍を整え準備した者であり、その事業の完成はアッ＝スィッディークの二つの枝であるウマルとウスマーンに委ねられた、と理解する」。そしてアッラーは、高くして至高なるお方として、次のように言われる。「アッラーは、信仰し善行を行う者たちに、必ず大地のハリーファ（後継者）とすると約束された」（クルアーン24:55）。

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) 節の結びまで。この節は、アッ＝スィッディーク（as-Siddiq）のカリフ位と合致する。

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

イブン・アビー・ハーティムは自身のタフスィールで、アブド・アッ＝ラフマーン・イブン・アブド・アル＝ハミード・アル＝マフディーが次のように述べたと伝えている。「アブー・バクルとウマルに権限が与えられたことは、アッラーの書の中にある。アッラーは、いと高く、次のように仰せられる。『アッラーは、信仰し善行に励む者たちに、必ず地上でカリフとして（統治者に）してくださると約束された……』、節の終わりまで。」

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

アル＝ハティーブは、アブー・バクル・イブン・アイヤーシュが次のように語ったと伝えている。「アブー・バクル・アッ＝スィッディークは、クルアーンにおいて、アッラーの使徒ﷺの後継者（ハリーファ）である。なぜなら、いと高きアッラーはこう仰せられているからである。『住み慣れた家や財産を追われた貧しい移住者たちのためであり、彼らはアッラーからの恵みと御満足を求め、アッラーとその使徒を助けている。彼らこそ真実の者である』（クルアーン59章8節）。アッラーが「真実の者（スィッディーク）」と名づけられた者たちは嘘つきではない。そして彼らは『アッラーの使徒ﷺの後継者』と言った。」 イブン・カスィールは言った。「良い推論である。」

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

アル＝バイハキーは、アズ＝ザアファラーニーから、アッ＝シャーフィイーが次のように言ったと伝えている。「人々はアブー・バクル・アッ＝スィッディークのカリフ位について全員一致している。それは、アッラーの使徒ﷺの後、人々が困窮していたとき、天空の下でアブー・バクルより優れた者を見出せなかったので、彼らは彼に自分たちの統治権を与えたからである。」

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

アサド・アッ＝スンナは、そのフダーイル（美徳）の書で次のように伝えている。ムアーウィヤ・イブン・クッラは言った。「アッラーの使徒ﷺの教友たちは、アブー・バクルがアッラーの使徒ﷺのハリーファであることを一度も疑わず、彼をアッラーの使徒ﷺのハリーファ以外の名で呼ぶことはなかった。また、彼らが誤りや逸脱について全会一致したことは一度もなかった。」

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

アル＝ハーキムが伝え、彼はこれを真正（サヒーフ）と判定した。イブン・マスウード（アッラーが彼に満足されますように）は次のように言った。「ムスリムが善と見なすものは、アッラーのもとでも善である。ムスリムが悪と見なすものは、アッラーのもとでも悪である。」また、教友たちは全員が、アブー・バクルをカリフに任命すべきだという見解を持っていた。

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

アル＝ハーキムが伝え、アッ＝ダハビーがこれをサヒーフ（確実）と判定したところによれば、ムッラ・アッ＝ターイブは次のように述べた。アブー・スフヤーン・イブン・ハルブがアリーとともにいたとき、こう言った。「この権威（カリフ位）がクライシュの中で最も地位の低い、最も身分の卑しい者の手に渡っているとは、一体どういうことか。」これはアブー・バクルを指していた。「アッラーに誓って、もし私が望めば、馬と兵で彼に対抗してこの座を埋め尽くすこともできたのだ。」 すると、アリーは言った。「アブー・スフヤーンよ、あなたがイスラームとその信徒に敵対してきたのはどれほど長い間か。しかし、それはイスラームに少しも害を与えなかった。我々はアブー・バクルがこの地位（カリフ位）にふさわしいと認めたのだ。」

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!