ال-بيهقي は『الدلائل』の中で、عبد الله بن بريدة がこう語ったと伝えている。 Note: this translation uses the Japanese rendering of the title and name as given in the original, with ﷺ placed as per the rules only where the Prophet Muhammad is mentioned; here no mention of the Prophet appears, so none is added.

Al-Bayhaqi narrated in ad-Dala’U that cAbdullah ibn Buraydah said:

アッラーの使徒ﷺは、アムル・イブン・アル＝アースを、アブー・バクルとウマルが同行する遠征隊の指揮官として派遣されました。彼らが戦場に着いたとき、アムルは火を焚かないように命じました。ウマルは怒り、彼のもとへ行こうとしましたが、アブー・バクルがそれを止めました。アブー・バクルは、アッラーの使徒ﷺが彼を任命したのは戦に関する知識があるからなのだと告げました。そこで彼（ウマル）は落ち着きました。

The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent cAmr ibn al-cAs in a raiding party in which were Abu Bakr and cUmar. When they reached the place of the war, cAmr told them not to light a fire. TJmar became angry, and he wanted to come to him, but Abu Bakr forbade him. He told him that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, only appointed him because of his knowledge of war. So he (cUmar) became calm.

アル＝バイハキーは、アブー・マアシャルが自身のシャイフの一人から伝えたこととして次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは仰った。「私はある人物を一つの民の長に任じたが、その民の中には彼よりも優れた者がいる。なぜなら、その者は目が鋭く、戦いについてより洞察力があるからである。」

Al-Bayhaqi narrated that Abu Macshar narrated from one of his shaykhs that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I put a man in charge of a people, among whom there is one who is better than him, because he is more alert of the eye and more perceptive about war.’

ハリーファ・イブン・ハイヤート、アフマド・イブン・ハンバル、イブン・アサーキルは、ヤズィード・イブン・アル＝アサンムが次のように伝えたと記録している。預言者ﷺはアブー・バクルに、「私が年上か（akbarは「より偉大」の意味もある）、それともあなたが年上か」と言われた。彼は言った。「あなたはより偉大でより高貴であり、私はあなたより年齢を重ねています。」 これはマルサル（伝承者の欠落した伝承）であり、非常に珍しい伝えである。もしこれが真正であるならば、この答えは彼の高い知性と礼節の証拠と見なされる。しかし、この返答はアル＝アッバースによってなされたことがよく知られており、同様のことがサイード・イブン・ヤルブゥについても、次の言い回しで起きたとされている。すなわち、アッラーの使徒ﷺが彼に、「我々のどちらが年上か（akbar）」と言われた。彼は言った。「あなたはより偉大でより優れており、私は年上です。」 アブー・ヌアイムは次のように伝えている。アブー・バクルに「アッラーの使徒ﷺのハリーファよ、バドルの人々に権限をお与えにならないのですか」と言われたところ、彼は言った。「私は彼らの位階を知っている。しかし、彼らを現世で汚すことを私は好まない。」 アフマドは『アz＝ズフド』において、イスマーイール・イブン・ムハンマドから、アブー・バクルが財産の一部を人々の間に均等に分配したと伝えている。

Khalifah ibn Khayyat, Ahmad ibn Hanbal and Ibn cAsakir narrated that Yazid ibn al-Asamm narrated that: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, Am I older (akbar also: greater) or you?’ He said, ‘You are greater and more noble and I have more years than you.’ This is a mursal and very unusual t radition. If it is authentic this answer is counted as evidence of the high degree of his intelligence and courtesy. But it is well known that this reply was made by al-cAbbas, and that similarly it happened for Sacid ibn Yarbuc in this wording: That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to him, ‘Which of us is older (akbar)?’ He said, ‘You are greater and better than me and I am older.’ Abu Nucaym narrated that it was said to Abu Bakr, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, will you not confer authority on the people of Badr?’ He said, ‘I know their rank, but I dislike to sully them with the world.’ Ahmad narrated in az-Zuhd from Ismacil ibn Muhammad that Abu Bakr divided up some property equally among the people.

ウマル(TJmar)が彼に言った。「あなたはバドルの教友たちと他の人々を同等に扱うのですか。」アブー・バクルは彼に言った。「この世は一時の充足にすぎず、最良の充足とは最も広いものである。彼らの優越は、ただその報酬にある。」

TJmar said to him, ‘Do you make the companions of Badr and other people equal?’ Abu Bakr said to him, ‘The world is only a sufficiency and the best sufficiency is the vastest. Their merit is only in their wages.’

アフマドは『az-Zuhd』で次のように伝えている。アブー・バクル・イブン・ハフスは言った。「アブー・バクルは夏には断食をし、冬には断食を解いていた、という話が私に届いている」。

Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu Bakr ibn Hafs said: It has reached me that Abu Bakr used to fast in summertime and break his fast in wintertime.

イブン・サアドは、ハヤン・アッ＝サーイグが次のように語ったと伝えている。「アブー・バクルの印章指輪に刻まれていた文字は、『決定を下される御方であるアッラーこそ祝福された御方』であった。」 注記：アッ＝タバラーニーは、ムーサー・イブン・ウクバがこう語ったと伝えている。「預言者ﷺに会った者と、その息子たちもまた預言者ﷺに会った者であるという四組の親子を、我々は知らない。それは次の四人である。アブー・クハーファ、その息子アブー・バクル・アッ＝スィッディーク、その息子アブドゥル・ラフマーン、そしてアブドゥル・ラフマーンの息子で名をムハンマドというアブー・アティーク。」

Ibn Sacd narrated that Hayan as-Sa’igh said: The engraving on the signet ring of Abu Bakr was, ‘Blessed as the One Who Decrees is Allah.’ Note: At-Tabarani narrated that Musa ibn cUqbah said, ‘We don’t know of four who reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and their sons as well, except for these four: Abu Quhafah, his son Abu Bakr as-Siddiq, his son cAbd ar-Rahman and Abu cAteeq ibn cAbd ar-Rahman whose name was Muhammad.

イブン・マンダフとイブン・アサーキルは、アーイシャ（アッラーが彼女を喜ばれますように）が次のように言ったと伝えている。「ムハージルーンの父親の中で、アブー・バクルの父親だけが改宗してイスラームに入った。」

Ibn Mandah and Ibn cAsakir narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: None of the Muhajirun s fathers became Muslims except for Abu Bakr’s.

注記：イブン・サアド、そしてアル＝バッザールは、良好なイスナードをもって、アナスが次のように述べたと伝えている。「アッラーの使徒ﷺの教友の中で最も年長だったのは、アブー・バクル・アッ＝スィッディーク、そしてスハイル・イブン・アムル・イブン・バイダーであった。」

Note: Ibn Sacd and al-Bazzar narrated with a good isnad that Anas said: The oldest of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, were Abu Bakr as-Siddiq and Suhayl ibn cAmr ibn Bayda’.

注記：アル＝ベイハキーは『ad-Dalā’il（アッ＝ダラーイル）』で、アスマー・ビント・アビー・バクルが次のように語ったと伝えている。「マッカの征服（イスラームへの開城）の年になったとき」

Note: Al-Bayhaqi narrated in ad-Dala’il that Asma’ bint Abi Bakr said: When it was the year of the Opening (of Makkah to Islam)

アブー・クハーファの娘が外出したところ、騎兵隊が彼女と出会った。彼女は首に銀の首飾りを着けていたが、ある男がそれを彼女の首から引きちぎった。預言者ﷺが莫大のモスクに入られると、アブー・バクルが立ち上がって言った。「私はあなた方（ムスリムたち）に、アッラーとイスラームにかけて求めます。私の姉妹の首飾りを返してください。」アッラーにかけて、彼に答える者は一人もいなかった。彼はもう一度言ったが、やはり誰も答えなかった。すると彼はこう言った。「姉妹よ、あなたの首飾りについては（アッラーからの）報いを望みなさい。なぜなら、アッラーにかけて、今日の人々の間では信義がきわめて乏しいのだから。」注記：私はアル＝ハーフィズ・アッ＝ダハビーの筆跡でこれを見た。

a daughter of Abu Quhafah went out and the cavalry met her. She was wearing a neck-ring of silver around her neck, and a man tore it off her neck. When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, entered the mosque, Abu Bakr stood and said, ‘I adjure you (the Muslims) by Allah and Islam, (to return) my sister’s neckring.’ By Allah, no-one answered him. He said it a second time and no-one answered him. Then he said, ‘Sister, hope for a recompense (from Allah) for your neck-ring, for, by Allah, trustworthiness this day among people is very scarce.’ Note: I have seen in the handwriting of al-Hafidh adh-Dhahabi: