アン＝ナワウィーは『タフディーブ』でこう述べている。アッ＝シッディーク（アブー・バクル）は、アッラーの使徒ﷺから百四十二のハディースを伝えた。彼は使徒ﷺとの交友が古く、常にそのそばに身を置いていたにもかかわらず、伝えたハディースが少ない理由は、彼の死がハディースが広まる以前に訪れ、後継者たちがそれを聴き、習得し、暗記することに関心を寄せるようになる前であったことにある。

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

ウマル（アッラーが彼を喜ばれますように）は、忠誠の誓い（バイア）に関する前の伝承の中で、アブー・バクルが、アンサールについて啓示されたことや、アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）がアンサールについて語ったことを、一つも残さず言及したと述べています。これは、彼がスンナを膨大に暗記しており、クルアーンについての知識が広範であったことの最良の証拠です。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは彼から伝えました。ウスマーン・イブン・アッファーン、アリー、イブン・アウフ、イブン・マスウード、フザイファ、イブン・ウマル、イブン・アッズ＝ズバイル、イブン・アムル、イブン・アッバース、アナス、ザイド・イブン・サービト、アル＝バラー・イブン・アーズィブ、アブー・フライラ、ウクバ・イブン・アル＝ハーリス、その息子アブド・アッラフマーン、ザイド・イブン・アルカム、アブドゥッラー・イブン・ムガッファル、ウクバ・イブン・アーミル・アル＝ジュハニー、イムラーン・イブン・フサイン、アブー・アル＝バルザ・アル＝アスラミー、アブー・サイード・アル＝フドリー、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー、アブー・アッ＝トゥファイル・アル＝ライスィー、ジャービル・イブン・アブドゥッラー、ビラール、彼の娘であるアーイシャ、彼の娘であるアスマーも、彼から伝えています。さらに、タービウーン（後の世代）の中では、ウマルの解放奴隷アスラム、ワースィト・アル＝バジャリー、その他多くの人々も伝えています。

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

私は、彼の（預言者の）ハディースを簡潔に列挙し、それぞれのハディースの後に、それを公にした人物を説明することにしました。それぞれについては、その伝承経路の違いに応じて、個別に扱うつもりです。もしアッラーが望まれるならば、それを専門とするムスナドの著作の中で行います。

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. ヒジュラのハディース（二人のシャイフ［アル・ブハーリーとムスリム］およびその他の人々による）

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. 海の水についてのハディース。「その水は完全に清浄であり、その死んだもの（食べること）は許されている。」（ダーラクトニー）

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. 「シワーク(歯木)は口を清め、主を喜ばせる。」(アフマド)

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4．「アッラーの使徒ﷺが（羊などの）肩肉を食べ、その後に礼拝をしたが、ウドゥー（礼拝の準備としての清め）はしなかった」。（アル＝バッザールとアブー・ヤアラ）

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. 「あなたがたのいずれも、食べることが許されている食物の味を理由に、ウドゥーをしてはならない。」（アル＝バッザール）

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. 「アッラーの使徒ﷺは、人々を礼拝中に打つことを禁じられました。」(アブー・ヤアラーとアル＝バッザール)

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. 「預言者ﷺが最後に礼拝された際、私はその背後で、一枚の衣を身につけて礼拝していた」(アブー・ヤアラー)

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. 「誰であれ、啓示されたときのままに新鮮な形でクルアーンを誦みたいと望む者は、イブン・ウンム・アブド（すなわちイブン・マスウード）の誦み方で誦むがよい。」（アフマド）

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. 彼はアッラーの使徒ﷺに言った。「礼拝の中で唱えられる、私が祈るための祈りを教えてください」。使徒ﷺは言われた。「こう言いなさい。『オ・アッラーよ、私は自分自身に対して大きな不正を行いました。あなたの他に罪を赦す者はいません。どうか御許しによって私を赦し、私に慈悲をお与えください。まことに、あなたは最も赦すお方、慈悲深いお方です』」(アル＝ブハーリーとムスリム)。

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. 「夜明けの礼拝をした者は、アッラーとの契約の下にある。ゆえに、アッラーの契約について彼を裏切ってはならない。彼を殺す者があれば、アッラーは彼を探し出し、その者を顔から火獄へと投げ込まれるであろう」（イブン・マージャ）。

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

11. 「預言者はみな、その共同体（ウンマ）の一人の男に礼拝の導き手を務められてから死去した。」（アル＝バッザール）

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. 「人が罪を犯した後に、ウドゥーをよく行い、二ラクアの礼拝を捧げ、アッラーにお赦しを求めるならば、アッラーは必ずその者をお赦しになる」（アフマド、四つのスナンの著者たち、およびイブン・ハッバーン）

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. アッラーは、預言者をその方が埋葬されることを望んでいた場所以外では、死なせなさらなかった。」(アット・ティルミズィー)

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. 「アッラーよ、ユダヤ教徒とキリスト教徒を呪い給え。彼らは自分たちの預言者の墓を礼拝の場とした。」（アブー・ヤアラー）

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15.「死者は、生者の涙のために熱湯を注がれる」(アブー・ヤアラー)。(これは、泣き叫ぶこと、また特に儀式化された、あるいは職業的な哀悼による涙を指す。この伝承は、悲しみや哀しみからの涙には当てはまらないとされている。)

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. 「たとえナツメヤシの実半分を与えてでも、火から身を守りなさい。それは曲がったものを真っ直ぐにし、悪しき死を退け、飢えた者に満ちた者の代わりとして立つのだから。」(アブー・ヤアラ)

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. サダカ（喜捨）の義務についてのハディースの全文。（アル＝ブハーリーほか）

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. イブン・アビー・ムライカからの伝承。彼は言った。「アブー・バクル・アッ＝シッディーク（の手）から手綱が落ちた。彼はラクダの前脚を打ち、それを膝をつかせた。人々は彼に言った。『なぜ私たちに、それを返してほしいと言わなかったのですか』。彼は言った。『私の愛する方、アッラーの使徒ﷺが、人に何かを求めてはならないと私に言われたのだ』」（アフマド）

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19.「アッラーの使徒ﷺは、アスマー・ビント・ウマイスがムハンマド・イブン・アビー・バクルを産んだとき、身を清めてイフラーム（ハッジのための巡礼の状態）に入るよう彼女に命じられた。彼女はマッカへ向かう途中で出産したのである。」（アル＝バッザールおよびアッ＝タバラーニー）

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. アッラーの使徒にどの部分のハッジが最も優れているかと尋ねられた。使徒は「タルビヤを大きな声で唱えることと、(生け贄として連れてこられた動物の)血を流すことである」と言われた。(アト＝ティルミズィーとイブン・マージャ)

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. 彼は黒石に口づけをして言った。「もし私が預言者ムハンマド ﷺ が口づけされるのを見ていなかったなら、あなたに口づけはしなかっただろう」(アッ＝ダーラクトニー)。

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. アッラーの使徒ﷺが、マッカの人々に次のような通告を送られたこと――「今年以降、多神教徒がハッジを行ってはならず、裸の者がカアバ神殿を巡ってはならない」（アフマド）。

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. 「私の家と私の説教壇（ミンバル）の間は、楽園の庭園の一つであり、私の説教壇は楽園の泉の一つの上にある。」（アブー・ヤアラー）

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. アブー・ル＝ハイサム・イブン・アッ＝タイヤハーンの家に預言者ﷺが赴かれたことに関する、完全なハディース。（アブー・ヤアラー）

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

「金は金と、同量同種で。銀は銀と、同量同種で。」

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

「利息を取る者も、利息を与える者も、地獄の火にある」（アブー・ヤアラーとアル＝バッザール）

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

「信者に害を加える者、あるいは信者に対して陰謀を企てる者は呪われよ。」（アト＝ティルミズィー）

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. 「ケチな者は楽園に入らない。欺く者も、裏切る者も、悪い性格の者も入らない。楽園に最初に入る者は、アッラーに従い、主人にも従う奴隷である。」(アフマド)

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. 「奴隷の庇護(ウラーゥ、解放した者がその奴隷の親族として相続を受ける権利を含む)は、解放した者に帰属する」(アド＝ディヤー・アル＝マクディスィー『アル＝ムフタラ』)。

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29.「我々(預言者)は相続されない。我々が残すものは施し(サダカ)である。」(アル＝ブハーリー)

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30.「アッラーがある預言者に生計の手段（収入を生む土地など）を授けた後にその預言者を死なせた場合、アッラーはその後を継いでそれを担う者（カリフの務め）のためにそれを定められる」（アブー・ダーウード）。

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. 「自分の系譜を、たとえわずかなことであっても否定する者は、アッラーに対して恩知らずである（kafara）」（アル＝バッザール）。

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32.「あなたとあなたの財産は、あなたの父のものである」。アブー・バクルは言った、「それによって彼が意味したのは、扶養のことだけであった」。(アル＝バイハキー)

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13.「誰であれ、その両足がアッラーの道で埃にまみれるなら、アッラーはその者を火獄に入ることから禁じられる。」(アル＝バッザール)

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. 「私は、人々が……まで戦うよう命じられた」（二人のシャイフ他による）

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35.「なんと優れたアッラーのしもべであり、同族の良き兄弟であることか、ハーリド・イブン・アル＝ワリードは。彼はアッラーの剣の一振りであり、アッラーが彼を不信仰者と偽信者に向けて抜かれますように。」（アフマド）

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. 「太陽がウマルよりも優れた人の上に昇ったことはない」（アット＝ティルミズィー）

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37.「ムスリムの何らかの事柄を任された者が、えこひいきから誰かを指揮官に任命したならば、その者にはアッラーの呪いがあり、アッラーはその者を地獄に入れるまで、悔悟も身代金も受け入れられないであろう。アッラーの聖域を誰かに与えた者が、いかなる形であれ正当な理由なくアッラーの聖域を侵したならば、その者にアッラーの呪いがあるように。」(アフマド)

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. マーイズの話と彼が石打ちにされたハディース(アフマド)。

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39.「一日に七十回罪を繰り返したとしても、赦しを求める者は（悪い行いを）固執している者ではない。」（アット・ティルミズィー）

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40.「預言者ﷺが戦争の命令について助言を求められた」(アッ＝タバラーニー)

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. 「『誰でも悪を行う者は、それに応じて報いを受ける……』(クルアーン 4:123)が啓示されたとき……」というハディース(アット＝ティルミズィー、イブン・ハッバーンなど)。

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. 「あなた方はこの節を唱えている、『信仰する者たちよ、あなた方は自分自身に責任がある……』（クルアーン 5:105）」（アフマド、スナンと呼ばれる書の四人の著者、およびイブン・ハッバーン）

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. 「二人の者にアッラーが三番目としておられる場合、あなたはどう思いますか」(二人のシャイフ)

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. 「アッラーよ、槍の一突きと疫病によって。」（アブー・ヤア）

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. 「（スーラ）フードが私を白髪にした……」（ダーラクトニー『アル＝イラル』より）

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. 「私の共同体（ウンマ）の中で、アッラーに同位者を配することは、蟻が這うよりもひそやかなものである」（アブー・ヤアラーほか）

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. 「アッラーの使徒よ、朝と夕方に唱えられることを私に教えてください……」（アル＝ハイサム・イブン・クライブがその『ムスナド』に収録し、アット＝ティルミズィーらもアブー・フライラに帰せられるものとして伝えている。）

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. 「『アッラーの他に神はなし』と、истигфар（赦しを求めること）を堅く守りなさい。イブリースはこう言ったのだから。『私は人々を罪深い行いによって滅ぼしたが、彼らは『アッラーの他に神はなし』と赦しを求めることによって私を滅ぼした』と。」

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

「私はそれを見て、彼らが正しく導かれていると思い込むよう、彼らを気まぐれによって滅ぼした」」（アブー・ヤアラ）

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. 「『あなたがたは預言者の声より自分たちの声を高くしてはならない』(クルアーン 49:2)が啓示されたとき、私は言った。『アッラーの使徒よ、私はあなたに対して、衰えた老人がするようにしか話しかけません』」(アル＝バッザール)

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50.「それぞれの者は、そのために創造されたことへと容易にされている。」（アフマド）

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. 「私に対して故意に偽りを捏造する者、あるいは私が命じたことを拒む者は、ジャハンナムに住処を取るがよい。」(アブー・ヤアラー)

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52.「この件の救いは……『アッラー以外に神はない』にある」(アフマドその他による)。

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. 「『行って、人々に告げよ。アッラーの他に神はないと証言する者には、楽園が必ず与えられる』と。そこで私は出かけたところ、ウマルが私に出会い…」(アブー・ヤアラー。アブー・フライラの伝承として記録されているが、アブー・バクルの伝承としては極めて珍しいものである。)

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. 「私のウンマの中で、楽園に入らない者が二種類いる。ムルジア派とカダリーヤ派である。」（アド＝ダーラクトニー『アル＝イラル』）

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. 「アッラーに健康と安全を求めなさい」(アフマド、アン＝ナサーイー、イブン・マージャ。これは多くの異なる伝承経路によって伝えられている)。

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. 「アッラーの使徒ﷺは、何か事を望まれるときには、『アッラーよ、私に良いことをお与えください。そして私のために選んでください』と仰っていた。」（アット・ティルミズィー）

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. 「負債の返済を求める祈りは、『アッラーフンマ、ヤ・ムズィーラル・ハンム（ああアッラーよ、憂いを取り除く御方よ）』である」（アル＝バッザール、アル＝ハーキム）

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. 「利息によって育った肉体はすべて、火獄こそがふさわしい」、また別の言い回しでは「禁じられたもので養われた肉体は楽園に入らない」（アブー・ヤアラ）。

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59.「舌の鋭さについて、体のどの部分も不平を言わないものはない。」（アブー・ヤアラ）

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. 「アッラーはシャアバーン月の中間の夜に降りて来られ、その夜、カーフィルと心に恨みを抱く者を除くすべての人間をお赦しになる。」（アッ＝ダーラクトゥニー）

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61.「ダッジャールは東方のホラーサーンと呼ばれる地から現れ、その顔が二枚の革を縫い合わせて作られた盾のような人々が彼に従うだろう。」(at-Tirmidhī、Ibn Mājah)

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. 「私には、清算なしに楽園へ入る者が七万人与えられた。」（アフマド）

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. 長いハディース（シャファーアの詳しい経緯）：人々が預言者から預言者へと次々に訪ね歩く話。（アフマド）

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. 「たとえ人々が一つの谷を進み、アンサールが別の谷を進むとしても、私はアンサールの谷を進むだろう。」ﷺ

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(アフマド)

(Ahmad).

65. 「クライシュ族はこの権威の主人であり、その中で最も優れた者には最も優れた者が従い、その中で最も劣った者には最も劣った者が従う。」（アフマド）

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. 預言者が臨終の際にアンサール(援助者たち)について遺言を残し、「善行をなす者からは受け入れ、悪行をなす者については(その振る舞いを)大目に見なさい」と言われたというハディース。(アル=バッザールとアット=タバラーニー)

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. 「私はオマーンと呼ばれる土地を知っている。その岸辺は海の飛沫に洗われ、そこにはアラブの一部族が住んでいる。もし私の使者がその人々のもとに来たならば、彼らは矢でも石でも彼を傷つけることはないだろう。」（アフマドとアブー・ヤアラ）

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. アブー・バクルがハサンの前を通りかかったとき、ハサンが数人の少年たちと遊んでいた。彼はハサンを首に担ぎ上げて言った。「私の父よ！預言者ﷺに似ていて、アリーには似ていない。」イブン・カスィールは言った。「これは、預言者ﷺに連なるハディースのようなものである。なぜなら、『預言者ﷺはハサンに似ていた』と言っているのと同じ力を持つからである。」 69. 「預言者ﷺはウンム・アイマンのもとを訪ねていた。」（ムスリム）

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. 五度目の窃盗における窃盗犯の殺害に関するハディース。(アブー・ヤアラーとアッ=ダイラミー)

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. ウフドの戦いの物語のハディース。(アット＝タヤーリスィーとアット＝タバラーニー)

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. 「アッラーの使徒ﷺのもとにいた時、私は使徒ﷺが自分から何かを押しやっているのを見たが、何も見えなかった。そこで私は『アッラーの使徒ﷺよ、あなたは何を押しやっているのですか』と尋ねた。使徒ﷺは言われた。『この世である。それが私に向かって伸びてきたので、私は「離れろ!」と言った。すると、それは私に言った。「なんだと! あなたは私を掴むことはないのか!?」』」(アル＝バッザール)

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

このように、イブン・カスィールがムスナド・アッ＝スィッディーク（アブー・バクル・アッ＝スィッディーク）の中で伝えたのは、預言者ﷺにさかのぼるハディースのうち、しかしそのすべてではなく、アン＝ナワウィーが挙げた数を満たすために、以下で、彼から漏れたハディースを続けて挙げていく。

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. 「ダニ（吸血虫）は、人間のうちの誰であれ、殺せ。」（アト＝タバラーニー『アル＝アウサト』）

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. 「あなたがどのような人々の家に通い、どのような人々の土地に住み、どのような人々の道を歩むのかをよく見よ。」(アッ＝ダイラミー)

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. 「私へ祝福を送ることを増やしなさい。アッラーは私の墓に一人の天使を定められた。そこで、私のウンマの者が祝福を送ると、その天使が私に、『何某の息子の何某が、まさにこの時刻にあなたへ祝福を送りました』と告げるのである。」（アッ＝ダイラミー）

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. 「ジュマ（金曜礼拝）から次のジュマまでは、その間の（罪の）贖いとなる。そして、ジュマの日のグスル（全身を洗う浄め）も贖いとなる。」（アル＝ウカイリー『ダアーフ（弱い伝承）』所載の伝承）

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. 「ジャハンナムの熱は、私のウンマにとっては熱い浴場の熱のようなものにすぎない。」（アト＝タバラーニー）

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. 「嘘を避けなさい。嘘は信仰（イーマーン）から最も遠いものだからである！」（イブン・ライ『マカーリム・アル＝アフラーク』より）

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. 「バドルの戦いに参加した者には楽園の吉報を与えよ。」（ダーラクトニー『al-Afrad』）

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. 「宗教(ディーン)はアッラーの重大な旗印である。誰がそれを担うことができるのか」(アッ＝ダイラミー)。

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. 「スーラ・ヤーシーンは、その善におけるすべての人々を包み込み、人々を養い、生計の手段を与えるものとして呼ばれる」(アド＝ダイラミー、およびアル＝バイハキーによるシュウアブ・アル＝イーマーン)。

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82.「謙虚で公正な支配者(スルタン)は、地上におけるアッラーの影であり、その槍である。彼のために、昼も夜も、六十人の誠実な者(シッディーク)の行いが(その行為の記録に)上げられるであろう。」(Abu'sh-Shaykh と al-'Aqili が ad-Du'afa に、また Ibn Hibban が Kitab ath-Thawab に記録している)

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. 「ムーサーが主に尋ねた。『母親を子を失った悲しみから慰める者には、どのような報いがあるのでしょうか。』主は仰った。『私は彼を私の陰の下に置こう。』」(イブン・シャーヒーン『at-Targheeb』、アド＝ダイラミー)

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. 「アッラーよ、ウマル・イブン・アル＝ハッターブによってイスラームを強めたまえ。」（アッ＝ターバラーニー『アル＝アウサト』）

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. 「神の称賛（アッラーへの賛美）が十分でないかぎり、獲物は捕らえられず、棘のある木は切り倒されず、木の根も断ち切られることはない」（イブン・ラーフワイフ『ムスナド』より）

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. 「もし私があなたがたの間に遣わされていなければ、ウマルが遣わされていたであろう。」(アッ＝ダイラミー)

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. 「もし楽園の住人たちが交易をしたなら、彼らは布で交易したであろう。」（アブー・ヤアラ）

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. 「誰であれ、人々の上に立つイマーム(アミールまたはハリーファ)がいるにもかかわらず、反乱を起こし、自分自身または他の者への忠誠を呼びかける者には、アッラーの呪い、天使たちの呪い、そしてすべての人々の呪いがある。ゆえに彼を殺せ。」(アド=ダイラミー『タアリーフ』より)

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89.「私から何らかの知識やハディースを書き留める者には、その知識やハディースが残る限り、その者への報酬が書き留められ続けることがなくなることはない」。(アル＝ハーキム『at-Tarikh』)

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. 「アッラーへの服従のために裸足で歩く者は、復活の日にアッラーが彼に義務づけられたことについて、アッラーからは問われることがないであろう。」（アル＝タバラーニー『アル＝アウサート』）

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. 「誰であれ、アッラーが自分をジャハンナムの灼熱から覆い隠し、ご自身の陰に置いてくださることを望むなら、信者たちに対して厳しくせず、彼らに慈悲深くあれ。」（イブン・ライ『Makarim al-Akhlaq』、アブー・シャイフ、イブン・ハッバーン『ath-Thawab』）

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. 「朝、アッラーへの服従を意図して起きる者には、たとえその日に神に背いたとしても、アッラーはその日の報奨を彼のために記録される。」（アッ＝ダイラミー）

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. 「ある民が聖戦（ジハード）を放棄することはない。それでもアッラーは彼らを懲罰で包み込まれる。」（アッ＝タバラーニー『アル＝アウサト』）

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. 「嘘を捏造する者は楽園に入らない。」（アッ＝ダイラミー、伝承経路なし）

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. 「ムスリムの誰であれ、取るに足らないと見下してはならない。ムスリムの中で小さいとされる者も、アッラーの御前では偉大であるのだから」(アッ＝ダイラミー)

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. 「アッラーはこう仰せられる。『もしあなたがたがわたしの慈悲を望むなら、わたしの被造物に慈悲を示しなさい。』」（アブー・アッ＝シャイフ、イブン・ハッバーン、アッ＝ダイラミーによる）

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. 「私は預言者ﷺに下衣について尋ねたところ、預言者ﷺはふくらはぎの筋肉をつかまれた。私は『アッラーの使徒よ、私を引き上げてください』と言った。預言者ﷺは筋肉の前部をつかまれた。私は『引き上げてください』と言った。すると預言者ﷺは『それより下にあるものには良いことはない』と言われた。私は『アッラーの使徒よ、私たちは滅びてしまいます』と言った。預言者ﷺは言われた。『アブー・バクルよ、中庸を目指して進みなさい。そうすれば安全である』」（アブー・ヌアイム『ヒルヤト・アル＝アウリヤー』）

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98.「私の手のひらとアリーの手のひらは、公正において等しい」（アッ＝ダイラミーとイブン・アサーキルによる）

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

99. 「シャイターンからの庇護を求めることを怠ってはならない。なぜなら、あなたが彼を見ていなくても、彼があなたに気づいていないわけではないからである。」（アッ＝ダイラミー。伝承経路は引用されていない。）

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

「誰でもアッラーのためにモスクを建てるなら、アッラーは彼のために楽園に家を建ててくださる。」（アル＝タバラーニー『アル＝アウサト』）

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

「この臭いのある野菜（にんにく）を食べた者は、我々のモスクに近づかせてはならない。」（アッ＝タバラーニー『アル＝アウサト』）

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. 上げる手の hadith（開始、ルクーウ、スジュード、立ち上がりにおいて）。（アル＝バイハキー『as-Sunan』） Note on my rendering: "The hadith of the raising of the hands" is a heading, so I translated it as a heading. However, I should keep the output to the translation only, so here it is cleanly: 102. 手を上げることに関するハディース（開始時、ルクーウの際、スジュードの際、立ち上がる際）。（アル＝バイハキー『as-Sunan』）

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. 「アッラーが彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、預言者ﷺがアブー・ジャフルにらくだを贈り物として与えたこと。」（アル＝イスマーイーリー『Mufjarri』より）

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. 「アリーを見ること自体が一つの崇拝行為である。」(イブン・アサーキル)

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).