アブー・バクル・アッ＝スィッディーク（彼に対しアッラーが満足されますように）はこう言いました。「地上において、私にとってウマルよりも愛しい人はいない。」

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

イブン・アサーキルがこれを伝えています。

Ibn cAsakir narrated it.

ある人がアブー・バクルに、彼の（最後の）病の折に言った。「あなたがウマルを後継者に指名したのに、主の御前で何と言うつもりですか。」彼は言った。「私はこう言うでしょう。『私は彼らの上に、彼らの中で最も優れた者を任命しました』と。」イブン・サアドがこれを伝えている。

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

cAlī, may Allāh be pleased with him, said: 「正しく振る舞った者たちが話題に上るときは、ʿUmarから始めなさい。as-Sakīnah（神の臨在）がʿUmarの舌を通して語ったことを、私たちは不思議とは思わなかった。」

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

アッ＝タバラーニーはこれをアル＝アウサットに記録している。

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

イブン・ウマルは、アッラーが彼を喜ばれますように、こう言った。「預言者ﷺが亡くなられて以来、私は、ウマルよりも洞察力に優れ、より寛大に施しを行った者を見たことがない。」イブン・サアドがこれを伝えている。

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

イブン・マスウードは、アッラーが彼を喜ばれますように、こう言いました。「もし ʿUmar の知識を天秤の片方の皿に載せ、地上のすべての生き物の知識をもう片方の皿に載せたとしても、ʿUmar の知識の方が彼らの知識より重いだろう。」

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

彼らは、彼（イブン・マスウード）が知識の十分の九とともに逝ったと考えていたものである。これはアト＝タバラーニーがアル＝カビールに伝え、アル＝ハーキムも伝えている。

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

フザイファ(アッラーがかれを喜ばれますように)は言った。「人々の知識は、ウマル(アッラーがかれを喜ばれますように)の理解の中に秘められていたかのようであった。」

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

フザイファ（アッラーがかれを喜ばれますように）はこう言った。「アッラーにかけて、アッラーのために非難する者の非難が打ち勝てない人を私は知らない。ウマルを除いては。」

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

アーイシャ（アッラーが彼女を喜ばれますように）は言い、ウマルに言及して言った。「アッラーに誓って、彼は物事を管理することに長けており、まったく比類のない人物でした。」ムアーウィヤ（アッラーが彼を喜ばれますように）は言った。「アブー・バクルについて言えば、彼は世俗を望まず、世俗も彼を望まなかった。ウマルについて言えば、世俗が彼を望んだが、彼は世俗を望まなかった。我々について言えば、我々はそれの中で転げ回ってきた（砂塵の中で動物が転がるように）。」これはアッズ＝ズバイル・イブン・バッカールが『al-Muwaffaqiyat』で伝えている。

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

ジャービル(アッラーの御満悦がありますように)はこう言った。アリーがウマルのもとに入ったとき、ウマルは経帷子に包まれていた。アリーは言った。「アッラーの慈悲があなたにありますように。預言者ﷺの教友であったことを除けば、この布に包まれたお方より、その記録簿にある行いを携えてアッラーにお会いしたい人は私にはいない。」ハーキムがこれを伝えている。

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

イブン・マスウード（アッラーが彼を喜ばれますように）はこう言った。「正しく行いを積んだ人々が語られるときには、ウマルから始めよ。まことに、ウマルは私たちの中で、アッラーの書について最も博識であり、アッラーの宗教、至高なるお方の宗教について、最も深く理解していた人であった。」これはアット＝タバラーニーとアル＝ハーキムが伝えたものである。

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

イブン・アッバースはアブー・バクルについて尋ねられたとき、「彼は善であり、そのすべてが善であった」と言った。ウマルについて尋ねられると、「彼は、どの道にも自分を捕らえる罠があると考える、用心深い鳥のようであった」と言った。アリーについて尋ねられると、「彼は決意と確かな判断力、知識と勇気に満ちていた」と言った。これは、アット＝トゥユーリーヤートに伝えられている。

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

アト＝タバラーニーは、ウマイル・イブン・ラビーアから次のように伝えている。ウマル・イブン・アル＝ハッターブがカアブ・アル＝アフバールに「私の特徴はどのように見出されているか」と尋ねた。彼は「あなたの特徴は鉄の角だと見出されています」と答えた。ウマルが「鉄の角とは何か」と問うと、彼は「アッラーのために、非難する者の非難に屈しない、強い指導者のことです」と言った。ウマルが「それから何が起こるのか」と尋ねると、彼は「あなたの後には、不義を行う集団が殺すカリフが現れるでしょう」と言った。ウマルが「それから何が起こるのか」と尋ねると、彼は「その後には試練（試錬）が訪れるでしょう」と言った。 アフマド、アル＝バッザール、アト＝タバラーニーは、イブン・マスウードが次のように述べたと伝えている。アッラーが彼を喜ばれますように。ウマル・イブン・アル＝ハッターブは四つの点で人々に勝っていた。第一は、バドルの日の捕虜についての件で、彼が彼らを殺すよう命じ、アッラーが「アッラーの定めが先に下されていなければ……」（クルアーン 8:68）の節の終わりまで啓示された。第二は、ヒジャーブ（覆い）の件で、彼がアッラーの祝福と平安がありますように、預言者ﷺの妻たちに身を覆うよう命じたところ、ザイナブが彼に「イブン・アル＝ハッターブよ、あなたは本当に私たちを支配しようとするのですか。啓示は私たちの家の中に下されているのですよ」と言った。そこでアッラーは「もし彼女たちに何か物を求めるならば……」（クルアーン 33:53）の節の終わりまで啓示された。第三は、アッラーの祝福と平安がありますように、預言者ﷺの「アッラーよ、ウマルによってイスラームを助けたまえ」という祈願によってである。第四は、彼のアブー・バクルに対する見解においてであり、彼がアブー・バクルに最初に忠誠を誓った者だったからである。

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

イブン・アサーキルは、ムジャーヒドが次のように言ったと伝えている。「我々は、ウマルの統治の時代には、シャイターンたちは鎖につながれ足枷をはめられていたと言っていた。そして彼が襲撃された後、彼らは世界中に広がった。」

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

彼は次のように伝えている。サーリム・イブン・アブドゥッラーは言った。「ウマルの知らせがアブー・ムーサーのもとに届くのが遅かったので、彼は体にシャイターン（悪霊）が入っている一人の女性のところへ行き、ウマルについて彼女に尋ねた。女性は『私のシャイターンが私のところへ来るまで待ちなさい』と言った。やがてそれが来ると、彼女はそれにウマルについて尋ねた。」

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

「彼は腰布として一枚の布をまとい、サダカ（ザカート）のラクダにタール（疥癬や皮膚病を防ぐため）を塗っているのを残してきました。そして、その人物には、シャイターンが姿を見ることすらできず、シャイターンは鼻先から倒れ込んでしまうのです。天使が彼の両目の間におり、ルフ・アル＝クドゥス（ジブリール）が彼の舌を通して語るのです。」

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

スフヤーン・アッ＝サウリーはこう言った。「アリーがアブー・バクルやウマルよりも権威を持つ権利があると主張する者は、誤りを犯しており、アブー・バクル、ウマル、そしてすべてのムハージルーンとアンサールが誤りを犯したと非難していることになる。」

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

シャリークは言った。「善きものが少しでもある者は、アリーをアブー・バクルとウマルより先に置くことはない。」

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

アブー・ウサーマはこう言った。「あなたはアブー・バクルとウマルがどのような人物であったか理解しているか。」

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

イベイはイスラームの父と母であった。

Ibey were the father and mother of Islam.

ジャアファル・サーディクは言った。「アブー・バクルとウマルについて、善以外のことを口にする者とは、私は無関係である。」

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.