彼は13年のジュマーダー・アル＝アーヒラ月に、アブー・バクルの誓約によってカリフの地位を継承した。

He took on the khilafah through the covenant of Abu Bakr in Jumada al-Akhirah in the year 13 AH.

az-Zuhriは言った。「ʿUmarは、Abu Bakrが亡くなった日、すなわちJumada al-Akhirahの月末の8日前の火曜日にカリフに任命された。」これはal-Hakimが伝えている。彼は最も完全に職務を引き受けた人であり、その治世には非常に多くの征服の機会があった。

Az-Zuhri said, ‘cUmar was appointed khalifah on the day that Abu Bakr died which was Tuesday eight days before the end of Jumada iil-Akhirah.’ Al-Hakim narrated it. He undertook the command most fully, and there were very many openings in his days.

西暦635年（ヒジュラ暦14年）、ダマスカスは一部は条約により、一部は武力によってイスラームの支配下に入り、ホムス（古代のエメサ）とバアルベックは条約によって、バスラとウブッラは武力によって開城された。

In the year 14 AH, Damascus was opened [to Islam] partly both by treaty and force, and Homs (ancient Emessa) and Baalbek by treaty, and Basra and Ubullah by force.

「その年、ウマルは人々をタラウィーフの礼拝（ラマダーン月の夜に行われる任意の礼拝）において一つのジャマーアに統一した」とアル＝アスカリーは『アル＝アワーイル（最初のもの）』で述べている。

‘In that year cUmar united people in one jamacah in salat attarawih (the optional prayers said at night in Ramadan),’ said al- Askari in Al-Awa’il (Firsts).

西暦636年（ヒジュラ暦15年）、ヨルダン全域が武力によって［イスラームの支配下に］開かれたが、ティベリアだけは条約によって開かれた。この年には、ヤルムークの戦いとカーディスィーヤの戦いがあった。

In the year 15 AH, all of Jordan was opened [to Islam] by force cxcept for Tiberias which was by treaty. In this year there were the battles of Yarmuk and Qadisiyyah.

イブン・ジャリールは言った。その地でサアドはクーファを建設し、ウマルは（戦士たちへの）定期的な俸給と登録台帳を定め、先着の順に応じて手当を支給した。

Ibn Jarir said: In it Sacd founded Kufa, and cUmar instituted regular wages (for the fighting men), registers, and gave allowances according to priority.

16年、アフワーズとマダーイン(マダイン)が征服され、後者においてサァドはホスロウの大広間で金曜礼拝(ジュムア)を創設した。これはイラクで行われた最初の金曜礼拝であった。それはサファル月のことであった。同じ年、ジャララの戦いがあり、ホスロウの息子ヤズダギルドはこの戦いで敗れ、レイへと退いた。同じ年、タクリートが征服され、ウマルが旅をしてアル=バイト・アル=マクディス(エルサレム)を手中に収めた。

In the year 16 AH, Ahwaz and Mada’in were opened, and in the latter Sacd established the Jumucah in the great hall of Khosrau, and this was the first Jumtfah to be held in Iraq. That was in the month of Safar. In it, was the battle of Jalula in which Yezdajird the son of Khosrau was defeated and he retreated back to Rayy. In it, Takrit was opened, cUmar travelled and took al-Bait al-Maqdis (Jerusalem)

そして彼はジャービヤで有名な説教を行った。キンナスリーン、アレッポ、アンティオキアは武力によって征服され、マンビジは条約によって、サルージは武力によって開かれた。

and gave his famous khutbah in al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo, and Antioch were opened by force, Manbij by treaty, and Saruj by force.

その年、キルキスィヤーは和約によって開城された。ラビーウ・アル＝アウワルに、アリーの助言により、ヒジュラを起点とする紀年法が始められた。

In that year, Qirqisiya’ was opened by treaty. In Rabic al-Awwal, dating was begun from the Hijrah on the advice of cAli.

西暦では17年のヒジュラ暦に、ウマルは預言者のモスクを拡張した。この年、ヒジャーズでは干ばつと飢饉が起こり、「滅びの年」と呼ばれた。ウマルは、アル＝アッバースを通して人々のために雨乞いをした。

In the year 17 AH, cUmar increased the size of the Prophet’s Mosque. In it there was drought and famine in the Hijaz and it was called the Year of Destruction, and cUmar prayed for rain for people by means of al-cAbbas.

イブン・サアドは、ニヤール・アル＝アスラミから、ウマルが雨乞いの礼拝をするために外出した際、預言者ﷺの外套を身にまとって出かけたと伝えた。

Ibn Sacd narrated from Niyar al-Aslami that cUmar, when he came out to pray for rain, came out with the cloak of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon him.

彼はこう伝えた。イブン・アウン（Ibn cAwn）が言った。「ウマル（cUmar）はアル＝アッバース（alcAbbas）の手を取って持ち上げ、こう言った。『おおアッラーよ、私たちはあなたの預言者ﷺの叔父によって、あなたに近づきます。どうか私たちから干ばつを取り除き、私たちに雨を与えて飲ませてください』。すると彼らは、飲ませてもらえるまで立ち去らなかった。その後、数日間にわたって空から雨が降り注いだ。その年、アフワーズは和約によって征服された。」

He narrated that Ibn cAwn said: cUmar took hold of the hand of alcAbbas and raised it up, saying, ‘O Allah, we approach You by means of the uncle of Your Prophet (asking) that You drive away from us the drought, and that You give us to drink from the rain,’ and they didn’t leave before they were given to drink. The sky poured down upon them for days. In that year Ahwaz was taken by treaty.

西暦639年（ヒジュラ暦18年）、ジュンダイサブールは条約によって開城され、ホルワーンは武力によって征服された。また、その年にはエマウスの疫病が起こり、ウルファ（エデッサ）も（同様に）その年の出来事として記されている。

In the year 18 AH, Jundaysabur was opened [to Islam] by treaty, and Hulwan by force. In it, was the plague of Emaus; Urfa (Edessa)

そしてスマイサートは武力によって開かれ、ハッラーン、ナシビーン、およびメソポタミアの一部も武力によって開かれ、また条約によってとも言われている。そしてモースルとその周辺も武力によって開かれた。

and Sumaysat were opened by force; Harran, Nasibin and a part of Mesopotamia by force, and it has been said, by treaty; and Mosul and its environs by force.

西暦19年（ヒジュラ暦）、カイサリアは武力によって征服された。

In the year 19 AH, Cassarea was opened by force.

20 AH（ヒジュラ暦20年）に、エジプトは武力によって征服された。また、エジプト全体は条約によって開城されたが、アレクサンドリアだけは武力によって開城されたとも言われている。ʿAlī ibn Rabāḥは、「マグリブ（北西アフリカ）全体が武力によって征服された」と述べている。同じ年にトゥスタルが開城され、ビザンツの大人物であったカエサル（ヘラクレイオス）が死去した。

In the year 20 AH, Egypt was opened by force. It is also said that all of Egypt was opened by treaty except for Alexandria which was opened by force. cAli ibn Rabah said, ‘The whole of the Maghrib (northwestern Africa) was opened by force.’ In that year Tustar was opened, Caesar (Heraclius), the great man of the Byzantines, died.

また、ウマルはハイバルとナジュランからユダヤ教徒を追放し、ハイバルとワーディー・ル＝クッラー（預言者ﷺの最初の戦いに参加していた者たちの間で）を分配しました。

In it also, cUmar expelled the Jews from Khaybar and Najran, and he apportioned Khaybar and Wadi’l-Qurra’ (between those who had been present there at the original battles of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

西暦では紀元21年ではなく、ヒジュラ暦21年（西暦641〜642年）のことで、アレクサンドリアは武力によって征服され、その後ナハーワンドの戦いが起こり、それ以降ペルシア人はもはや軍を編成することができなくなった。また、バルカやその他の地域も征服された。

In the year 21 AH, Alexandria was opened by force, and Nahawand, after which the Persians could not muster an army, and Barqah and other places.

西暦では22年、アゼルバイジャンは武力で征服され、条約によって征服されたとも言われている。また、ディナワル、マサブダン、ハマダンは武力で、北アフリカのトリポリ、ライ、アスカル、クマスも征服された。

In the year 22 AH, Azerbaijan was opened by force, and it has been said, by treaty, and Dinawr by force, Masabdhan and Hamadan by force, and Tripoli of North Africa, Rai, cAskar and Qumas.

西暦では紀元23年に当たる年、キルマーン、シジスターン、山地のマクラーン、そしてイスファハーンとその周辺地域がイスラームへと開かれた（征服された）。

In the year 23 AH, there were the openings [to Islam] of Kirman, Sijistan, Makran in the mountainous lands, and also Isfahan and its environs.

今年の終わりに、サイイドナ・ウマル（アッラーが彼を喜ばれますように）がハッジから帰還された後に亡くなりました。彼は殉教者として殺害されたのです。

In the end of this year there was the death of Sayyiduna cUmar, may Allah be pleased with him, after his return from the Hajj; he was killed as a martyr.

サイード・イブン・アル＝ムサイイブはこう言った。ウマルがミナから（マッカへ）戻ったとき、彼はラクダを水路の中に膝をつかせ、その後で身を投げ出し、両手を天に向けて上げ、こう言った。「おお、アッラーよ！ 私は年を重ね、力は衰え、臣民は増えました。どうか私を、浪費することも、不足することもなく、あなたのもとへお召しください。」ズ・ル＝ヒッジャの月が過ぎないうちに、彼は殺害された。これはアル＝ハーキムが伝えたものである。

Sacid ibn al-Musayyab said: When cUmar returned from Mina (to Makkah), he made his camel kneel down in the watercourse, 1 lien he threw himself down, raised his hands to the sky and said, ‘O Allah! I am advanced in years, my strength has weakened, and my subjects have increased, so take me to You without (my) being wasteful or falling short.’ Dhu’l-Hijjah had not gone before he was killed. Al-Hakim narrated it.

アブー・サーリフ・アッ＝サンマーンはこう言った。カアブ・アル＝アフバールがウマルに言った。「私はあなたがタウラー（律法）の中で殉教者として殺されたと見つけている。」彼は言った。「私はアラブの半島にいるのに、どうして殉教者になれるだろうか。」アスラムは言った。ウマルは言った。「アッラーよ、あなたの道において私に殉教を与えてください。そして、私の死があなたの使徒の町で起こるようにしてください。」ブハーリーがこれを伝えた。

Abu Salih as-Saman said: Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘I find you in the Tawrah killed as a martyr.’ He said, ‘How can I be a martyr when I am in the peninsula of the Arabs?’ Aslam said: cUmar said, ‘O Allah provide me with martyrdom in Your way, and make my death to be in the city of Your Messenger.’ Al-Bukhari narrated it.

マクダン・イブン・アビー・タルハ：ウマルはフトバ（説教）を行い、こう言った。「私は夢を見た。雄鶏が一度か二度、私をついばんだかのようだった。これは私の任期が来たことを意味するとしか思えない。私に後継者を指名するよう勧める者たちもいる。しかしアッラーは、ご自身の宗教も、ご自身のカリフ職も、無駄にされることはない。もしこの件が私のために早められるなら、カリフ職はこの六人の間の合議によるものとする。彼らは、預言者ﷺが逝去された時に満足しておられた人々である。」アル＝ハーキムがこれを伝えた。 アッ＝ズフリーは言った。ウマルは、思春期に達した捕虜がマディーナに入ることを許さなかった。そこへアル＝ムギーラ・イブン・シュウバ（彼はクーファの総督であった）が手紙を送り、多くの技能を持つ奴隷について述べ、マディーナに入ることを許可してほしいと願い出た。「彼は人々に有用な多くの職業を持っています。鍛冶屋であり、彫刻師であり、大工でもあります」と書いていた。ウマルはその奴隷をマディーナに送ることを許可した。アル＝ムギーラはその奴隷に、月百ディルハムの税（年貢）を課した。そこで奴隷はその重い負担について訴えにウマルのもとへ来た。ウマルは言った。「お前への課税は、それほど重くはない。」すると奴隷は怒りと脅しの言葉を残して立ち去った。ウマルは数日待ち、彼を呼んで言った。「お前が『もし望めば、風で挽く粉挽き臼を作ることもできる』と言っていると聞いたが、本当か。」すると奴隷は眉をひそめ、ウマルの方に顔を向けて言った。「私は、人々が語り草にするような粉挽き臼をあなたのために作りましょう。」奴隷が立ち去ると、ウマルは仲間たちに言った。「あの奴隷は今まさに私を脅した。」 しばらくして、アブー・ルルゥアは柄が中央にある両刃の短剣を衣服で包み、夜明け前の暗闇の中、モスクの隅に隠れた。そして礼拝のために人々を起こしながらウマルが出てくるまで待った。ウマルが近づくと、彼は三度刺した。イブン・サアドがこれを伝えた。

Macdan ibn Abi Talhah: cUmar gave a khutbah and said, ‘I saw (in a dream) as if a cock pecked at me once or twice, and I can only believe that it means that my term has come. There are people who tell me to appoint a successor, and Allah will not cause His deen to go to waste nor His khilafah. If the matter is hastened for me, then the khilafah is a matter of consultation between these six whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with when he died.’ Al-Hakim narrated it> Az-Zuhri said: cUmar would not permit a captive who had reached the age of puberty to enter Madinah until al-Mughirah ibn Shucbah wrote to him — and he was the governor of Kufa — mentioning to him a slave who had a number of crafts and asking permission that he enter Madinah, saying, ‘He has many trades which are useful to people. He is a blacksmith, engraver and carpenter.’ He gave permission to him to send him to Madinah. Al-Mughirah put a demand for revenue on him (the slave) of one hundred dirhams per month, so the slave came to cUmar to complain of the severity of that imposition. He [cUmar] said, ‘Your demand for revenue is not that much,’ and he [the slave] turned away in anger and threateningly. cUmar waited some days and then called him and said, ‘Have I not been informed that you say, “If I wished, I could make a mill which will grind by means of the wind.’” Then he turned his face to cUmar with a frown and said, ‘I will make for you a mill which people will talk about.’ When he turned away, cUmar said to his companions, ‘The slave threatened me just now.’ After a while Abu Lu’lu’ah wrapped his garments around a dagger with two heads (to the blade) whose handle was in the middle of it, hid in one of the corners of the mosque in the darkness of the last part of the night, and there he waited until cUmar came out waking people up for the prayer. When he drew near to him, he stabbed him three times. Ibn Sacd narrated it.

アムル・イブン・マイムーン・アル＝アンサーリーはこう語った。「アブー・ルルアは、アル＝ムギーラの奴隷であったが、両刃の短剣でウマルを刺した。さらにその際、他の十二人の男たちも刺し、そのうち六人が死んだ。そこへイラク出身の一人の男が彼の上に外套を投げかけた。彼がそれに絡まって身動きが取れなくなると、彼は自害した。」

cAmr ibn Maymun al-Ansari said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al- Mughirah, stabbed cUmar with a dagger which had two heads, and he stabbed, along with him, twelve other men of whom six died, then a man from Iraq threw a robe over him. When he became tangled up in it, he killed himself.

アブー・ラーフィウは言った。アブー・ルルアは、アル＝ムギーラの奴隷で、粉挽き機を作っていた。アル＝ムギーラは彼に、毎日四ディルハムの上納を求めていた。彼はウマルに会って言った。「アミール・アル＝ムミニーン、アル＝ムギーラが私に重い負担を課しています。どうかあの人に話をしてください」。ウマルは言った。「主人によくお仕えしなさい」。ウマルはアル＝ムギーラに話をするつもりだった。すると彼（奴隷）は怒って言った。「彼の正義は、すべての人を包みながら、私だけは除外している」。そして彼はひそかに殺害を決意した。彼は短剣を取り、研ぎ、毒を塗った。ウマルは、タクビール（開始の唱え）をする前に「列をまっすぐにしなさい」と言うのが常だった。彼は来て、列の中でウマルの正面に立ち、ウマルの肩と脇腹を刺した。ウマルは倒れた。さらに彼は、ほかに十三人の男を刺し、そのうち六人が死んだ。ウマルは家族のもとへ運ばれた。夜明けが近づいていたので、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフが、最も短い二つの章で人々の礼拝を導いた。ウマルはナビーズ（水に浸した棗椰子から作る飲み物）を持ってこさせられて飲んだが、それは傷口から出てきた。まだ血とははっきり区別できなかった。そこで彼らは乳を飲ませたところ、それも傷口から出てきたので、彼らは言った。「大したことはありません」。彼は言った。「もし殺されることに害があるのなら、私はすでに殺されたのだ」。人々は彼を称賛し始め、「あなたはこうで、あなたはああだった」と言った。彼は言った。「アッラーにかけて、私は、何の責めも功績もなく、他人に頼らずにこの世を去り、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安が彼とその一族にあらんことを）の教友であったことが確かであればよかったと思う」。イブン・アッバースが彼を称賛したので、彼は言った。「地を満たすほどの黄金を持っていたとしても、審判の日の恐怖からそれで身代金を支払いたい。私はそれ（カリフ位）を、ウスマーン、アリー、タルハ、アッ＝ズバイル、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、サアドの間の協議事項とした」。彼はスハイブに人々の礼拝を導くよう命じ、その六人には三日間の猶予を与えた。 アル＝ハーキムがこれを伝えている。

Abu Rafic said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al-Mughirah, used to make mills. Al-Mughirah used to demand as revenue from him four dirhams a day. He met cUmar and said, "Amir al-Muminin, al-Mughirah is being very heavy on me, so speak to him.’ He said, ‘Behave well towards your master,’ — and cUmar’s intention was to speak to al-Mughirah about it - so he (the slave) became angry and said, ‘His justice encompasses all of the people except for me,’ and he secretly decided to kill him. He took a dagger, sharpened it and poisoned it. cUmar used to say, ‘Straighten your ranks,’ before he pronounced the takbir. He came and stood opposite him in the rank, stabbed him in his shoulder and side, and cUmar fell. Then he stabbed thirteen other men with him, of whom six died. cUmar was carried to his family. The sun was about to rise so cAbd ar-Rahman ibn cAwf led the people in prayer with the two shortest surahs. cUmar was brought some nabidh (a drink made from dates left to soak in water) and he drank it and it came out of his wound, but it wasn’t yet distinct (from the blood). So they gave him some milk to drink, >iikI it came out of his wound and they said, ‘There’s no great harm wii li you.’ He said, ‘If there is any harm in killing, then I have been killed.’ People began to praise him, saying, ‘You were such and such Unci you were such and such.’ He said, ‘By Allah, I wish that I had gone out of it, independent of others, with nothing against me and nothing for me, and that the companionship of the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was secure for me.’ Ibn cAbbas praised him, so he said, ‘Even if I had that gold which would fill the earth, I would ransom myself by it from the terror of the rising. I have made it (the khilafah) a matter of consultation between cUthman, cAli, Talhah, az-Zubayr, Abd ar-Rahman ibn cAwf and Sacd.’ He ordered Suhayb to lead people in prayer, and gave the six a period of three (days in which to decide). Al-Hakim narrated it.

イブン・アッバースは言った:アブー・ルルアは拝火教徒であった。

Ibn cAbbas said: Abu Lu’lu’ah was a Magian.

「アムル・イブン・マイムーンは言った。ウマルはこう言った。『イスラームを名乗る者の手によって私の死の定めがなされなかったことに、アッラーに讃えあれ』。それから彼は息子のアブドゥッラーに言った。『アブドゥッラーよ、見て、私にどれだけの借金があるか調べなさい』。彼らが計算すると、八万六千ほどであることがわかった。彼は言った。『ウマルの一族の財産で足りるなら、それで返済しなさい。足りなければ、バヌ・アディの者たちに尋ねなさい。彼らの財産でも足りなければ、クライシュの者たちに尋ねなさい』。」

‘Amr ibn Maymun said: cUmar said, ‘Praise be to Allah Who <1 id not make my decree of death to be at the hands of a man who claimed Islam.’ Then he said to his son, ‘cAbdullah, look and see what debts I have.’ They calculated it and found it to be eighty-six thousand or thereabouts. He said, ‘If the wealth of the family of 1 Umar is enough, then pay it. If it is not, then ask among Bani ‘Adi, and if their wealth is not enough, then ask among Quraysh.

ウンマの母であるアーイシャのもとへ行き、「ウマルが、二人の教友と共に埋葬されることの許可を求めています」と伝えなさい。」 彼女のもとへ行くと、アーイシャは言った。「私はそこ（墓所）を自分のために望んでいましたが、今日は必ず彼を私自身より優先します。」 アブドゥッラーがやって来て言った。「彼女は許可を与えました。」すると彼は神を讃えた。 ある者が彼に言った。「信徒の長よ、遺言をなさい。そして後継者を任命してください。」 彼は言った。「私は、預言者ﷺが逝去された時にその御心にかなっていた六人、この者たち以上にこの任務を担う権利を持つ者を見ない。」そして彼はその六人の名を挙げ、さらに言った。「アブドゥッラー・ブン・ウマルは彼らと共に列席するが、彼には任務における分け前はない。もしその務めがサアドに帰するならば、彼がそれである。もしそうでなければ、あなた方の中で任命された者は彼に助けを求めなさい。なぜなら、私は（クーファの総督の職から）彼を、いかなる無能さや背信のゆえにも罷免したのではないからである。」 そして彼は言った。「私は後のカリフに、神を畏れて従うよう勧める。私は彼に、ムハージルーンとアンサールに特別な配慮を払うよう勧める。また私は彼に、諸州の民によく接するよう勧める。」その他、同様の勧告も行った。

Go to the Mother of the Believers, CA’ ishah, and say, “cUmar asks permission to be buried with his two companions.’” He went to her and she said, ‘I wanted it’ - meaning the burial plot - ‘for myself, but I will definitely prefer him over myself, today.’ cAbdullah came and said, ‘She has given permission,’ so he praised Allah. Someone said to him, ‘Make bequest, Amir al-Muminin, and appoint a successor.’ He said, ‘I see no-one with more right to this command than these six with whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died,’ and he named the six, and said, ‘cAbdullah ibn cUmar will be present with them but he has no part in the command. If the office should fall to Sacd, then he it is, and if not, then let whoever of you is appointed seek help from him, fori I did not remove him (from his office as amir of Kufa) because of] any incapacity or treachery.’ Then he said, ‘I counsel the khalifah after me to have fearful obedience of Allah; I counsel him to pay particular care to the Muhajirun and the Ansar, and I counsel him' to treat the people of the provinces well,’ and other similar counsels.

彼が亡くなったとき、私たちは彼の遺体とともに歩いて行きました。アブドゥッラー・イブン・ウマルが挨拶の言葉をかけて、「ウマルが入室の許可を求めています」と言いました。アーイシャは「お通しなさい」と言いました。彼は運び入れられ、その二人の教友とともにそこに安置されました。

When he died, we went walking with him, cAbdullah ibn cUmar called out the greeting and said, ‘cUmar seeks permission to enter.’ cA’ishah said, ‘Bring him in.’ He was brought in and placed there with his two companions.

その集団が彼の埋葬を終えて戻ってくると、その一同は集まり、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフが言った。「あなたがた のうち三人に権限を委ねなさい。」アズ＝ズバイルは言った。「私の権限はアリーに委ねます。」サアドは言った。「私の権限はアブドゥッラフマーンに委ねます。」タルハは言った。「私の権限はウスマーンに委ねます。」彼は続けた。こうして、この三人が残った。アブドゥッラフマーンは言った。「私はそれを望みません。あなたがた二人のうち、どちらがこの件から身を引き、私たちはそれを残った一人に託すのですか。アッラーとイスラームがその証人です。自分の心の中で、誰が最も優れているかを考えてください。そして、ウンマの利益を切に願ってください。」二人の長老、アリーとウスマーンは黙っていた。アブドゥッラフマーンは言った。「私に委ねてください。アッラーが私の証人です。あなたがたの中で最も優れた者を選ぶことにおいて、私は決して過ちを犯しません。」彼らは言った。「はい。」それから彼はアリーと二人で離れ、言った。「あなたはイスラームにおける先んじた地位と、預言者ﷺとの血縁関係をお持ちです。それはあなたもご存じの通りです。アッラーがあなたの証人です。もし私があなたに権限を与えたなら、あなたは公正に行いますか。また、もし私がウスマーンにあなたの上の権限を与えたなら、あなたは聞き従いますか。」彼は言った。「はい。」それから彼はもう一人と二人で離れ、同じことを彼に言った。彼らの同意を得ると、彼はウスマーンに忠誠を誓い、アリーも彼に忠誠を誓った。

When they finished burying him and had returned, that group gathered and cAbd ar-Rahman ibn cAwf said, ‘Delegate your authority to three among you.’ Az-Zubayr said, ‘I delegate my authority to cAli.’ Sacd said, ‘I delegate my authority to cAbd ar- Rahman.’ Talhah said, ‘I delegate my authority to cUthman.’ He continued: so there remained these three. cAbd ar-Rahman said, ‘I don’t want it. Which of you two will be quit of this matter and we will entrust it to him (the remaining one)? And Allah is his witness and Islam, let him consider in himself who is the best of them and let him be eager for the benefit of the ummah.’ The two Shaykhs, °Ali and cUthman were silent. cAbd ar-Rahman said, ‘Delegate me and, Allah is my witness, I will not fail you in choosing the best of you.’ They said, ‘Yes.’ Then he went apart with cAli and said, ‘You have that precedence in Islam and kinship with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, which you know. Allah is your witness; if I give you authority, will you be just, and if I give authority (to cUthman) over you, will you hear and obey?’ He said, ‘Yes.’ Then he went apart with the other and said to him the same thing. When he had their agreement, he pledged allegiance to cUthman and cAli pledged allegiance to him.

マスнад・アフマドにはこうある。ウマルはこう言った。「もし私の任期が終わるまでにアブー・ウバイダ・アル＝ジャッラーフがまだ生きていたなら、私は彼をハリーファに任命しただろう。もし我が主に問われたなら、私はこう答えよう。『私は預言者ﷺが「あらゆる預言者には信頼できる仲間がいる。私の信頼できる仲間はアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーフだ」と仰るのを聞きました』と。もし私の任期が終わるまでにアブー・ウバイダ・アル＝ジャッラーフが亡くなっていたなら、私はムアーズ・イブン・ジャバルをハリーファに任命しただろう。もし我が主に『なぜ彼をハリーファに任命したのか』と問われたなら、私はこう答えよう。『私は預言者ﷺが「彼は復活の日に、学者たちの前に立って導かれるだろう」と仰るのを聞きました』と。この二人はいずれも、ウマルのカリフ在任中に亡くなっていた。」

There is in the Musnad of Ahmad that cUmar said: If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah is still alive, then I would appoint him as khalifah. If my Lord asked me, I would say, ‘I heard I lie Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, "I1,very Prophet has a trustworthy (companion), and my trustworthy (companion) is Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’” If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah has died, I would appoint Mucadh Ibn Jabal as khalifah. If my Lord asked me, ‘Why did you appoint him as khalifah? I would say, ‘I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, “He will be raised up on the Day of Resurrection a distance in front of the men of knowledge.’” They had both died during his khilafah.

また、『ムスナド』には、アブー・ラーフィウ（Abu Rafic）からの伝えとして、ウマル（cUmar）が死の床にあったとき、誰かがカリフの任命について彼に語りかけた。すると彼はこう言った。「私は仲間たちの中に、不幸を招くほどの熱心さを見てきた。」

Also in the Musnad there is from Abu Rafic that someone spoke to cUmar at his death about the appointment of a khalifah, so he said, ‘I have seen among my companions an unfortunate eagerness.

「もし二人のうちのどちらかが私のもとに来ていたなら、この任務を彼に委ねたであろう。私は彼を信頼できたはずだ。アブー・フザイファの解放奴隷サーリムと、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーフである」。ウマルは水曜日に刺された。ズー・アル＝ヒッジャ月の終わりの四日前のことである。そして日曜日、神聖なるムハッラム月の新月の日に埋葬された。享年は六十三歳であった。六十六歳、六十一歳、六十歳だったとも言われている（アル＝ワーキディーは六十歳説を最も確かなものと見なした）。五十九歳、五十五歳、五十四歳だったとする説もある。スハイブが、モスクでウマルの葬儀の礼拝を執り行った。

If one of two men had reached me, and then I had entrusted this command to him, I would have been sure of him: Salim the freed slave of Abu Hudhayfah and Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’ TJmar was struck on the Wednesday, four days before the end of Dhu’l-Hijjah, and he was buried on Sunday, the day of the new moon of al-Muharram, the Sacred (month). He was sixty-three years old. It has also been said that he was sixty-six, sixty-one, sixty (which al-Waqidi considered the weightiest). It has been said that he was fifty-nine, fifty-five and fifty-four. Suhayb performed the (funeral) prayer over him in the mosque.

「ムアズィーニーのタフズィーブ」には、ウマルの指輪の印章に「死は戒め手として十分である、ウマルよ」と刻まれていたとあります。アッ＝タバラーニーは、タリク・イブン・シハーブが次のように伝えたと記録しています。ウンム・アイマンは、ウマルが殺された日に「今日、イスラームは引き裂かれた」と言った。アブドゥッラフマーン・イブン・ヤサールも伝えている。彼は言った。「私はウマル・イブン・アル＝ハッターブの死に立ち会ったが、その日は太陽が蝕となった。」この伝承を伝えた人々は信頼できる人物であった。

In the Tahdhib of al-Mazini, there is that the engraving on the sealring of cUmar was, ‘Death is enough of an admonisher, cUmar.’ At-Tabarani narrated that Tariq ibn Shihab said: Umm Ayman said, on the day cUmar was killed, ‘Today Islam has been rent.’ cAbd ar-Rahman ibn Yasar narrated. He said, ‘I witnessed the death of cUmar ibn al-Khattab and the sun was eclipsed on that day.’ The men who transmitted (this hadith) were trustworthy.