ムアーウィヤは、ウマル・イブン・アル＝ハッターブにキプロス島への遠征を海路で行うことを、非常にしつこく求め続けていた。そこでウマルはアムル・イブン・アル＝アースに手紙を書き、「海とそこを渡る者について説明してほしい」と伝えた。アムルは返信にこう記した。「私は大きな被造物を見たことがある。それは小さな被造物がその上に乗るものである。静止しているときは心を貫き、動くときは理性を畏怖させる。その中では理性は小ささの中で育ち、悪行は多さの中で増す。人々はそこで、木材の上の幼虫のようである。傾けば沈み、速く進めば波の中に入り込み、そこに潜る。」ウマルは、ムアーウィヤに宛てて書いたその手紙を読むと、「アッラーにかけて、私は決してムスリムをその上に乗せることはない」と言った。 イブン・ジャリールは次のように述べている。「ムアーウィヤはウスマーンの時代にキプロスへの遠征を行い、その住民は人頭税（ジズヤ）を支払うという条件で彼と和約を結んだ。」また、ヒジュラ暦29年には、ペルセポリスが武力によって征服され、イーサーやその他の地域も開かれた。同じ年、ウスマーンはマディーナのモスクを増築し、拡張し、彫刻を施した石で再建した。柱は石で造られ、屋根はチーク材で作られた。その長さは百六十キュビット、幅は百五十キュビットとした。

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

西暦ではなくヒジュラ暦30年、ジュール(Jur)が征服され、ホラーサーン地方の多くの州が開かれた。ナイサーブール(Naysabur)は講和によって開かれ、武力によって開かれたとも言われている。トゥース(Tus)とサルカス(Sarkhas)はいずれも講和によって開かれ、同様にマルウ(Marw)とバイハク(Bayhaq)も講和によって開かれた。これらの広大な州が占領されると、ウスマーン(cUthman)の税収は豊かになり、四方から富が彼のもとに流れ込んだ。ついには宝庫を設け、財貨が潤沢に行き渡るよう手配するまでになった。彼は一人の男に対して、銀四千オンスずつ入った財布十万個を与えるよう命じることもあった。

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

31年、ムアーウィヤの父であるアブー・スフヤーン・イブン・ハルブが亡くなり、また、ウスマーンの父方の叔父であるアル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アースも亡くなった。アッラーが彼らに満足されますように。

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

32年、預言者の叔父であるアル＝アッバース・イブン・アブド・アル＝ムッタリブが亡くなり、ウスマーンが彼の葬儀の礼拝を導きました。ﷺ 同じ年、先駆者の十人の一人であり、シリアから来た隊商をそのまま丸ごと、四万ディルハムと共に喜捨したアブド・アッ＝ラフマーン・イブン・アウフが亡くなりました。 同じ年、四人の朗誦者の一人で、イスラームの初期に入信した人物であり、その広範な知識で名高い教友の中の学者の一人であるアブドッラー・イブン・マスウード・アル＝フザリーが亡くなりました。 同じ年、賢明で禁欲的なアブー・ッ＝ダルダー・アル＝ハズラジーが亡くなりました。彼はムアーウィヤの下でダマスカスのカーディーに任じられていました。 同じ年、言葉に誠実な人、アブー・ザッル・ジュンドゥブ・イブン・ジュナーダ・アル＝ガッファーリーが亡くなりました。 同じ年、夢の中でアザーンを示されたザイド・イブン・アブドッラー・イブン・アブド・ラッビヒ・アル＝アンサーリーが亡くなりました。

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

33年、アル＝ミクダード・イブン・アル＝アスワドはアル＝ジュルフの自分の土地で亡くなり、マディーナへ運ばれた（埋葬のために）。同じ年、アブドゥッラー・イブン・サアド・イブン・アビー・サルフが、アビシニアに対する軍事遠征を率いた。

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

西暦654年、ヒジュラ暦34年に、クーファの人々はサイード・イブン・アル＝アースを追放し、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーに満足した。

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

西暦35年（ヒジュラ暦）に、ʿUthmānの殺害が起こった。

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

アッ＝ズフリーは言った。ウスマーンは十二年間カリフの地位にあった。最初の六年間は、人々が彼を非難することは全くなかった。クライシュ族にとっては、ウマル・イブン・アル＝ハッターブよりも彼の方が好ましかった。ウマルはクライシュに対して厳しかったが、ウスマーンが彼らを治めると、彼らに対して穏やかに接し、彼らとの関係を親密にした。その後、彼は彼らの問題において手ぬるくなり、統治の最後の六年間には親族や身内を任用した。彼はマルワーンに北アフリカのフムス（ジハードで得た戦利品の五分の一で、統治者に渡される分）を裁定して与え、親族や身内に財を分け与えた。これにおいて彼は、アッラーが命じられた「近親との絆を深めること」を解釈していたのである。彼は言った。「アブー・バクルとウマルは、彼ら自身の権利であったものを放棄し、手放した。私はそれを受け取り、親族に分配したのだ」。しかし人々はそれを拒み、彼を非難した。［それは彼のイジュティハードであった。］イブン・サアドがこれを伝えている。

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

イブン・アサーキルは別の経路でこう伝えている。アズ＝ズフリーが言った。「私はサイード・イブン・アル＝ムサイイブに言った。『ウスマーンの殺害がどのようなものであったか、お話しいただけますか。人々は何をしていたのか、そしてウスマーン自身は何をしていたのか。また、ムハンマド ﷺ の教友たちはなぜ彼を助けなかったのですか』。イブン・アル＝ムサイイブは言った。『ウスマーンは不当に殺された。彼を殺した者は不正を行ったのであり、彼を助けなかった者は非難されることはない』。私は『それはどういうことですか』と尋ねた。彼は言った。『ウスマーンが任命されたとき、教友の一団は彼の任命を好まなかった。ウスマーンは自分の民族を愛する人物だったからである』。」

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

彼は十二年にわたって人々を統治した。彼は、預言者ﷺのお伴をしたことのないバニー・ウマイヤの人々を任命するのが常であった。彼の総督たちは、預言者ムハンマドﷺの教友たちが認めなかった事柄を引き起こしていた。ウスマーンは人々に彼らへの善意を持つよう求め、彼らを解任することはなかった。

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

そのことは35年（ヒジュラ暦）のことでした。最後の6年間、彼は自分の父方の叔父の一族を優先して選びました。彼らを任命し、他の誰にも彼らと分け合うことを許しませんでした。彼は人々に神を畏れるよう命じ、アブドゥッラー・イブン・アビー・サルフをエジプトの統治者に任命し、彼は何年もそこで支配を続けました。エジプトの人々は彼について苦情を申し立てにやって来て、彼の不正を訴えました。それ以前にも、ウスマーンはアブドゥッラー・イブン・マスウード、アブー・ザッル、アンマール・イブン・ヤースィルに対して侮辱的な扱いをしたことがありました。バヌー・フダイル族とバヌー・ズフラ族は、イブン・マスウードの立場のために心の中に不満を抱いていました。

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

バヌ・ギファールとその同盟者たち、そしてアブー・ザッルのためにいきり立った者たちは、胸の内に抱いていた思いがあった。バヌ・マフズームは、アンマール・イブン・ヤーシルの境遇のゆえにウスマーンに激怒していた。

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

エジプトの人々はイブン・アビー・サルフについて苦情を申し立てるためにやって来た。そこでウスマーンは彼に手紙を書き、脅しをかけた。しかしイブン・アビー・サルフは、ウスマーンが禁じたことを受け入れることを拒んだ。彼はウスマーンのもとへ行っていたエジプトの人々の一人、つまりウスマーンのもとへ赴いた者たちの中の一人を殴り、そして殺した。七百人の男たちがエジプトを出て、（マディーナの）モスクに住み着いた。

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

彼らは礼拝の時間に、イブン・アビー・サルフが行ったことについて教友たちに不満を訴えた。ターラ・イブン・ウバイドゥッラーが立ち上がり、ウスマーンに対して非常に厳しく語りかけた。アーイシャ（彼女に対しアッラーが満足されますように）は、彼にこう伝言を送った。「ムハンマドﷺの教友たちがあなたのもとに来て、この男を罷免するよう求めたのに、あなたは拒んだのですか。

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

彼はその中の一人の男を殺したのだから、あなたの総督に対する（彼らの訴えの中で）、彼らを公正に扱ってください。」アリー・イブン・アビー・ターリブが彼のところへ来て言った。「彼らはあなたに、一人の男の代わりに（報復として）一人の男を求めているだけであり、彼に対して（血を流したことへの報復を）主張しています。彼を彼らの上から解任し、彼らの間で（公正な）裁定を下してください。彼に対して何か負うべきものがあるなら、彼らに対して公正であってください。」彼（ウスマーン）はエジプト人たちに言った。「あなたがたの中から、（イブン・アビー・サルフの）代わりに、私があなたがたの上に任命する人物を選びなさい。」人々はムハンマド・イブン・アビー・バクルを指名した。彼らは言った。「ムハンマド・イブン・アビー・バクルを我々の上に任命してください。」彼は彼らに誓約書を書き、彼を任命した。多くのムハージルーンとアンサールが、エジプトの民とイブン・アビー・サルフとの間にあった（その紛争）を調べるために彼らと共に行った。ムハンマドとその同行者たちも行った。マディーナから約三日の旅程のところに来たとき、彼らは一人の黒人の奴隷がラクダに乗り、ラクダを打ちつけているのに出会った。まるで追いかけているか、追われているかのようであった。アッラーが彼を祝福し平安を与えたムハンマドの教友たちは彼に言った。「あなたの話は何だ。あなたの用件は何だ。まるで逃げているか、誰かを追いかけているかのようだ。」彼は彼らに言った。「私はアミール・アル・ムウミニーンの奴隷で、彼は私をエジプトの総督のもとへ遣わしたのです。」ある男が彼に言った。「この人物（ムハンマド・イブン・アビー・バクル）がエジプトの総督だ。」彼は言った。「私が会いたいのはこの人ではない。」ムハンマド・イブン・アビー・バクルはその件を知らされ、彼を捜す者を送り、その者は彼を捕らえて連れてきた。彼は言った。「奴隷よ、お前は何者だ。」彼は、ある時は「私はアミール・アル・ムウミニーンの奴隷だ」と言い、ある時は「私はマルワーンの奴隷だ」と言い始めた。ついに一人の男が、彼がウスマーンの奴隷であることに気づいた。ムハンマドは彼に言った。「お前は誰のもとへ遣わされているのか。」彼は言った。「エジプトの総督のもとへです。」彼は言った。「何のために。」彼は言った。「ある伝言のためです。」彼は言った。「お前は手紙を持っているか。」彼は言った。「いいえ。」 彼らは彼を身体検査したが、手紙は見つからなかった。彼は乾いた水差しを持っていたが、その中で何かが動いていたので、それを動かして取り出そうとしたが出てこなかった。彼らは水差しを壊すと、その中にウスマーンからイブン・アビー・サルフに宛てた手紙があった。ムハンマド ﷺ は、ムハージルーンとアンサール、およびその他の者たちを集め、彼らの前でその手紙を開いた。そこにはこう書かれていた。「ムハンマド ﷺ 、そして某と某があなたのもとに来たら、彼らを殺す方法を見つけ、彼の手紙は偽りであると宣言せよ。」

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

（あなたのウマーラ（総督）の地位は、私からの助言が届くまで確認されたものとする。また、あなたの不正を訴えて私のもとに来ようとする者は投獄せよ。その助言は、アッラーの御心のままに、必ずあなたのもとに届くであろう。） 彼らは手紙を読んで恐怖に震えた。やがて決意を固め、マディーナへ戻った。ムハンマドは同行者たちの指輪で手紙に封をし、彼らの一人に手紙を託した。そして一行はマディーナへ向かった。 そこで彼らは、タルハ、アッ＝ズバイル、アリー、サアド、そしてムハンマドの教友たちを集めた。彼は彼らの面前で手紙の封を切り、奴隷の一件について語った。そして手紙を彼らに読み聞かせた。マディーナの人々で、ウスマーンに対して激怒しない者は一人もいなかった。すでに怒りを抱いていた者たちは、イブン・マスウード、アブー・ザル、アンマール・イブン・ヤーシルの激しい憤りに、いっそう煽られた。ムハンマドの教友たちは立ち上がり、それぞれの家に籠もった。手紙を読んで平静を保てた者は、彼らの中に一人もいなかった。 西暦655年（ヒジュラ暦35年）、人々はウスマーンを包囲した。ムハンマド・イブン・アビー・バクルは、バヌー・タイムその他の人々を彼に対して扇動した。

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

「アリーはそれを見て、タルハ、アッ＝ズバイル、サアド、アンマールなど、バドルの戦いに参加していたムハージルーン（教友）の一団を呼びにやった。それから彼は、その手紙と奴隷とラクダを連れてウスマーンのもとへ入っていった。」

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

アリーは彼に言った。「この奴隷はあなたの奴隷ですか？」彼は言った。「はい。」アリーは言った。「そして、そのラクダはあなたのラクダですか？」彼は言った。「はい。」アリーは言った。「では、この手紙を書いたのはあなたですか？」彼は言った。「いいえ」そして誓って言った。「アッラーにかけて、私はこの手紙を書いていないし、命じてもいないし、そのことを知りもしなかった。」 アリーは言った。「印章はあなたの印章ですか？」彼は言った。「はい。」アリーは言った。「では、あなたの印章が押された手紙を持ち、あなたのラクダに乗ってあなたの奴隷が出かけたのに、あなたはそのことを何も知らないのですか？」彼は再び誓って言った。「アッラーにかけて、私はこの手紙を書いていないし、命じてもいないし、この奴隷にエジプトへ行くよう指示したこともない。」 筆跡については、それがマルワーンの筆跡であると人々は認め、ウスマーンに対して疑いを抱くようになった。彼らはウスマーンにマルワーンを引き渡すよう要求したが、彼は拒否した。マルワーンは家の中にいたのである。ムハンマドの教友たちは怒りと、彼の件についての疑念を抱いたまま彼のもとを去った。彼らはウスマーンが偽りの誓いをするような人物ではないことを知っていた。しかし人々は言った。「ウスマーンは、マルワーンを我々に引き渡して尋問させ、手紙の経緯やムハンマドの教友の一人を不当に殺すよう命じた経緯を我々が知るまで、我々の心の中で潔白にはなれないだろう。もしウスマーンが書いたのであれば、我々は彼を職から退けよう。もしマルワーンが、ウスマーンが書いたかのように書いたのであれば、マルワーンの件について何をすべきか真剣に考えねばならない。」 彼らは自分たちの家に留まり、ウスマーンはマルワーンを彼らのもとへ送り出すことを拒んだ。マルワーンが殺されることを恐れたのである。人々はウスマーンを包囲し続け、彼のもとへの水を遮断した。彼は（上の階から）人々を見下ろして言った。「アリーはあなたがたの中にいるか？」彼らは言った。「いない。」彼は言った。「サアドはあなたがたの中にいるか？」彼らは言った。「いない。」彼は黙り、それから言った。「誰かアリーのもとへ行き、我々に飲み水を取ってくれるよう頼んでくれる者はいないか？」その言葉がアリーに届き、彼は水の入った革袋を三つ送ったが、それらはほとんど彼のもとに届かなかった。 これにより、水が（預言者ﷺのもとへ）届く過程で、バヌー・ハーシムとバヌー・ウマイヤの解放奴隷の何人かが負傷した。

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

アリーの耳に、ウスマーンを殺害する計画があるということが伝わった。彼は言った。「我々が彼に求めているのはマルワーンだけだ。ウスマーンの殺害など、とんでもない！」彼はハサンとフサインに言った。「二人とも剣を持って行き、ウスマーンの家の戸口に立ち、誰も彼に近づけないようにしなさい。」 そこでズバイルは息子を遣わし、タルハも息子を遣わした。また、預言者ﷺの教友の何人かも息子たちを遣わし、人々がウスマーンに近づくのを防ぎ、マルワーンの引き渡しを要求させた。人々がそれを見ると、ウスマーンの家の戸口に向けて矢を射かけ、その戸口にいたハサン・イブン・アリーの血で赤く染まるほどになった。マルワーンが家の中にいたところ、一本の矢が彼に当たった。ムハンマド・イブン・タルハは血にまみれ、アリーの解放奴隷カンバルも頭に傷を負った。

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

「ムハンマド・イブン・アビー・バクルは、ハシム家の人々がハサンとフサインの状態に怒り、騒動を引き起こすのではないかと恐れた。彼は二人の男の手を取って言った。『もしバヌー・ハーシムがやって来て、ハサンの顔に血がついているのを見れば、彼らはウスマーンの周りからこの者たちを連れ去ってしまうだろう。そうなれば我々が望んだことは無駄になる。さあ、家の塀をよじ登り、誰にも気づかれずに彼を殺そう。』ムハンマドとその二人の男は、アンサールの一人の家から塀を乗り越え、ウスマーンの家に入った。ウスマーンのもとにいた者たちは誰も気づかなかった。なぜなら、彼の側にいた者たちは皆、屋根の上(家々の上)にいたからである。ウスマーンのそばにいたのは妻だけだった。」

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

「ムハンマドは二人にこう言った。『あの男の妻が一緒にいるから、私が先に入るまで、お前たちはそこにいなさい。私が彼を捕まえたら、そのとき入ってきて、彼を殺すまで打ちなさい。』ムハンマドは中に入って彼のひげをつかんだ。すると、ウスマーンは彼に言った。『アッラーに誓って、もしお前の父親がお前の今の振る舞いを見ることができたら、私に対するその行いは彼を大いに悲しませるだろう。』そうして彼の手は緩み（彼は手を引いた）、それから二人の男が入ってきて、彼を殺すまで打ちつけた。」

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

彼らは入ってきたのと同じ道を通って逃走した。ウスマーンの妻は叫んだが、家の中の騒動のため、その叫び声は家の中で聞かれなかった。彼女は人々のところへ行き、「アミール・アル＝ムミニーンが殺された！」と言った。人々が入ると、彼が惨殺されているのを見つけた。この知らせはアリー、タルハ、アズ＝ズバイル、サアド、そしてマディーナにいた者すべてに届き、彼らは外へ飛び出した。届いた知らせに、彼らの理性は失われていた。やがて彼らはウスマーンのもとに来て、殺されているのを見つけた。彼らは幾度も繰り返し言った。「まことに我々はアッラーのものであり、まことに我々は彼のもとへ帰る。」アリーは二人の息子に言った。「お前たち二人が戸口にいたのに、どうしてアミール・アル＝ムミニーンは殺されたのか。」彼は手を振り上げてハサンを平手打ちし、フサインの胸を打ち、ムハンマド・イブン・タルハとアブドゥッラー・イブン・アズ＝ズバイルを罵り、怒りに燃えたまま外へ出て、自分の家に着くまで歩いた。

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

人々は彼のもとへ殺到し、「あなたに忠誠を誓います。ですから手を差し出してください。指導者が必要なのです」と言った。アリーは言った。「それはあなたがたの関わることではない。それはバドルの人々のみに属するものだ。バドルの人々が満足する者が、カリフである」。バドルの人々のうち、アリーのもとに来ずにいた者は一人もおらず、彼らはアリーに言った。「私たちは、あなたよりもそれに相応しい者を見ません。手を差し出してください。私たちはあなたに忠誠を誓います」。彼らはアリーに忠誠を誓った。マルワーンとその息子は逃げ去った。

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

アリーはウスマーンの妻のもとへ行き、彼女に言った。「ウスマーンを殺したのは誰だ？」彼女は言った。「存じません。彼のもとに私の知らない二人の男が入ってきました。そしてその中に、ムハンマド・イブン・アビー・バクルがいました。」彼女はアリーや人々に、ムハンマドがしたことを伝えた。そこでアリーはムハンマドを呼び、ウスマーンの妻が言ったことについて彼に尋ねた。ムハンマドは言った。「彼女は嘘をついていません。アッラーにかけて申し上げますが、確かに私は彼のもとに入り、彼を殺そうとしました。しかしその時、彼は私に父のことを思い出させ、私は彼から身を引き、いと高きアッラーに悔悟して立ち返ったのです。」

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

「アッラーに誓って、私は彼を殺してもいないし、押さえつけてもいない」と彼は言った。彼の妻は言った。「彼は真実を語っています。ただ、彼は二人を連れ込みはしました」。 イブン・アサーキルは伝えている。サフィーヤーの解放奴隷であるキナーナらは言った。「青い目で赤みがかった肌をしたヒマールという名のエジプト人が、ウスマーンを殺した」。

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

アフマドは、アル＝ムギーラ・イブン・シュウバが次のように伝えたと記している。彼はウスマーンが包囲されていたときに彼のもとを訪れ、こう言った。「あなたは民のイマームであり、あなたの身に起きていることはあなたの身に降りかかったことです。私はあなたに三つの道を提案します。一つ目は、外に出て彼らと戦うことです。あなたのもとには人数と力があり、あなたは正しく、彼らは間違っているからです。二つ目は、彼らが見張っている門以外に、あなたのために別の門を開け、ラクダに乗ってマッカへ向かうことです。あなたがそこにいる間は、彼らもあなたを殺すことを合法とは考えないでしょう。三つ目は、シリアへ向かうことです。彼らはシリアの人々であり、その中にはムアーウィヤもいます。」ウスマーンは言った。「外に出て戦うことについては、私はアッラーの使徒ﷺのウンマにおいて、その血を流す最初のカリフにはなりません。マッカへ向かうことについては、私はアッラーの使徒ﷺが『クライシュの一人の男がマッカで争い論じ、彼の上には世界の刑罰の半分が課される』と言われるのを聞きました。私はその人物にはなりません。シリアへ向かうことについては、私はヒジュラの地とアッラーの使徒ﷺの近隣から決して離れません。」 イブン・アサーキルは、アブー・サウル・アル＝ファフミが次のように伝えたと記している。私はウスマーンが包囲されていたときに彼のもとを訪れた。彼は言った。「私は主のもとに十のことを隠しています。私はイスラームにおいて四人のうちの四番目でした。私は困難の軍を整えました。アッラーの使徒ﷺは私に娘を娶らせ、その後彼女が亡くなると、もう一人の娘を私に娶らせました。私は（彼女を）求愛したことはありません。」

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

私は（それを）望んだことはなく、アッラーの使徒（アッラーがお赦しを与え、平安を授けられますように）に忠誠を誓って以来、右手で自分の陰部に触れたことは一度もありません。また、イスラームを受け入れてから一度も金曜日が過ぎることなく、奴隷を解放せずに過ごしたことはありません。ただし、私の手元に（負債として）何かがあった場合は別で、その後に解放しました。さらに、ジャーヒリーヤ時代にもイスラーム時代にも姦通を犯したことはなく、ジャーヒリーヤ時代にもイスラーム時代にも盗みを働いたことはありません。そして、アッラーの使徒（アッラーがお赦しを与え、平安を授けられますように）の時代に、私はクルアーンを全部暗記しました。」 ウスマーンは、西暦635年（ヒジュラ暦35年）のタシュリークの日々（ハッジの犠牲祭の期間）の最中に殺害されました。また、ズ・ル＝ヒッジャ月の18日の金曜日に殺害されたと言われています。

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

彼は土曜日の前夜、日没の礼拝と夜の礼拝の間に、アル＝バキーウ（マディーナの墓地）のハウシュ・カウカブに埋葬された。そこ（ハウシュ・カウカブ）に最初に埋葬されたのも彼であった。

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

彼が殺害されたのは水曜日だったと言われており、また、ズル・ヒッジャ月の終わりの六日前の月曜日だったとも言われている。殺害された日、彼は八十二歳であった。八十一歳、八十四歳、八十六歳、八十八歳、八十九歳であったとも言われ、九十歳であったとも言われている。カターダは次のように述べた。アズ＝ズバイルが彼のために葬儀の礼拝を行い、彼を埋葬した。彼はそれを頼んでいたのである。

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

イブン・アディーとイブン・アサーキルは、アナスから、マルフーウの（預言者ﷺに遡る）ハディースとして次のように伝えた。「アッラーには、ウスマーンが生きている間は鞘に納められた剣がある。彼が殺されたなら、その剣は抜かれ、審判の日まで鞘に納められることはない。」 また、イブン・アサーキルは、ザイド・イブン・アビー・ハビーブが次のように語ったと伝えている。「ウスマーンのもとへ向かった騎馬の一隊は、全員が狂ってしまった、ということが私に伝わっている。」

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

彼は次のように伝えている。フザイファは言った。「諸々の試練の最初はウスマーンの殺害であり、試練の最後はダッジャールの出現である。私の魂を御手に握る御方に誓って、ウスマーンの殺害を愛する心の中に一粒の重さでもある人間は、もし（ダッジャールの時代に）追いつけば、ダッジャールに従うだろうし、もし追いつけなければ、墓の中でダッジャールを肯定するであろう。」

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

彼は次のように伝えた。イブン・アッバースは言った。「もし人々がウスマーンの血の報復を求めなかったならば、天から降る石によって石打ちにされていたであろう。」

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

彼は、アル＝ハサンが次のように語ったと伝えている。「ウスマーンが殺害されたとき、アリーは所有する土地のひとつに出かけていた。その知らせが彼に届くと、彼は言った。『アッラーよ、私はこれを認めず、またこれに加担もしていません。』」 アル＝ハーキムは、これを伝え、ハディースとして真正（サヒーフ）であると判定している。カイス・イブン・アッバードが語ったところによれば、ラクダの戦いの日にアリーが次のように言うのを聞いたという。「アッラーよ、私はウスマーンの血を流すことに関与したことから、あなたの御前で潔白です。ウスマーンが殺された日、私の理性は揺さぶられ、私の魂は拒まれました。人々が私に忠誠を誓いに来たとき、私は言いました。『アッラーにかけて、ウスマーンを殺した人々からの忠誠を受けることを私は恥じる。そして、ウスマーンがまだ埋葬されていないのに忠誠を誓われることを、アッラーの前で私は恥じる』と。そこで彼らは去っていきました。人々が戻ってきて私に忠誠を受けてくれるよう求めたとき、私は言いました。『アッラーよ、私がこれから行おうとしていることを私は恐れます。』その後、人々の決意が固まり、私は忠誠を誓われました。彼らは『アミール・アル＝ムーミニーン』と言い、まるで私の心が引き裂かれるかのようでした。私は言いました。『アッラーよ、あなたが満足なさるまで、ウスマーンのために私から取り立ててください。』」 イブン・アサーキルは、アブー・ハルダ・アル＝ハナフィーが次のように語ったと伝えている。「私はアリーが次のように言うのを聞いた。『ウマイヤ家は、私がウスマーンを殺したと主張している。いや、唯一の神であるアッラーにかけて、私は彼を殺していない。私はそれに加担していない。私はそれを禁じたが、彼らは私に背いたのだ。』」 彼は、サムラが次のように語ったと伝えている。「イスラームは堅固な砦の中にあった。しかし、ウスマーンの殺害によって、人々はイスラームに裂け目を作った。その裂け目は審判の日まで塞がれることはないだろう。カリフの座はマディーナの人々の間にあったが、彼らはそれを追い出され、それが彼らのもとに戻ることはなかった。」

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

彼は伝えた。ムハンマド・イブン・スィーリーンはこう言った。「まだらの馬(天使たちの馬)は、ウスマーンが殺されるまで、戦いや軍勢から欠けることがなかった。ウスマーンが殺されるまで、新月について意見の相違はなかった。地平線上に見られるこの赤みは、フサインが殺されるまで見られることがなかった。」

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

cAbd ar-Razzaq は『Musannaf』の中で、Humayd ibn Hilal から次のように伝えています。cAbdullah ibn Salam は cUthman を包囲していた人々のところに来て言った。「彼を殺してはならない。アッラーに誓って、あなたがたのうち彼を殺す者は、手のない状態でアッラーにまみえることになる。アッラーの剣は鞘に納められたままとなるだろう。アッラーに誓って、もしあなたがたが彼を殺せば、アッラーはそれを抜き、二度と鞘に納めることはないだろう。預言者が殺されたときには、そのために七万人が殺され、カリフが殺されたときには、人々が再び団結するまでに、そのために三万五千人が殺された。」 Ibn cAsakir は cAbd ar-Rahman ibn Mahdi が次のように述べたと伝えています。「cUthman には、Abu Bakr にも cUmar にもなかった二つの特質があった。殺されるまで自制を保ち続けたことと、人々を一冊のムスハフ（クルアーンの写本）のもとに統一したことである。」

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

アル＝ハーキムは、アッシャアビーが次のように語ったと伝えている。「私は、カアブ・イブン・マリクがウスマーンを悼んで詠んだ詩句ほど優れた哀悼の詩を聞いたことがない」。

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

そして彼は手を控え、扉を閉ざした。彼はアッラーが忘れっぽいお方ではないと確信していた。彼は家の人々に言った。「彼らを殺してはならない。戦わない者を、アッラーがお赦しくださるように」。そして、あなたがたが見たであろう、アッラーが彼らの上に、互いに仲睦まじくしていた後で敵意と憎しみを注がれたことを。また、あなたがたが見たであろう、彼の後、善が人々から離れ去ったことを、吹き荒ぶ風が(雲を)吹き払うように。

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

「戻ったよ!」

back!’

イブン・サアドは次のように伝えている。ムーサー・イブン・タルハが言った。「私は金曜日にウスマーンが外出するのを見た。彼は二枚の黄色い衣をまとっていた。彼はミンバルに座り、ムアッズィンたちがそこで礼拝への呼びかけを行う間も、彼は人々の物価について尋ね、病人の様子を尋ねながら話をしていた。」

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

彼は次のように伝えています。「アブドゥッラー・アッ＝ルーミーは言った。『ウスマーンは夜のうちに自分でウドゥー（ウドゥーの水）を用意していた。ある人が彼に言った。「召使いの一人に任せればよいのに、そうすれば彼らがあなたのために世話をしてくれるでしょう」。彼は言った。「いや！夜は彼らが休むための時間なのだから」』。 イブン・アサーキルは伝えています。アムル・イブン・ウスマーン・イブン・アッファーンは言った。「ウスマーンの指輪の印章に刻まれていたのは、『私は、創造し、そして（その創造を）完成させたお方に信頼を置く』という言葉であった」。 アブー・ヌアイムは『ダラーイル』の中で、イブン・ウマルからの伝えとして、ジャフジャー・アル＝ギファーリーがウスマーンに立ち向かって立ち上がった時、彼は（ミンバルの上にいた）と伝えています。

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

説教をしていた時、彼は手にしていた杖を取り、それを膝の上で折りました。一年が過ぎないうちに、アッラーは彼の足に壊疽を送られ、彼はそれが原因で死にました。

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.