ウスマーン・イブン・アッファーン・イブン・アビル＝アース・イブン・ウマイヤ・イブン・アブド・シャムス・イブン・アブド・マナーフ・イブン・クサイイ・イブン・キラーブ・イブン・ムッラ・イブン・カァブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・アル＝クラシー・アル＝ウマウィー（アル＝マッキーの後、後にアル＝マディーニー）、アブー・アムル。アブー・アブドゥッラーおよびアブー・ライラともいわれている。

Uthman ibn cAffan ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah ibn cAbd Shams ibn cAbd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi al-Amawi (al- Makki and then later al-Madani) Abu cAmr, and it has been said Abu cAbdullah and Abu Layla.

彼は象の年の六年後に生まれ、非常に早くにイスラームを受け入れた。アッ＝シッディーク（アブー・バクル）が入信へと呼びかけた者の一人であった。彼は二度の移住の両方に参加した。最初はアビシニアへ、二度目はマディーナへである。

He was born in the sixth year after the Elephant, and he accepted Islam very early on, being one of those whom as-Siddiq called to Islam. He emigrated on both emigrations: the first to Abyssinia and the second to Madinah.

彼はアッラーの使徒の娘ルカイヤと結婚したが、それは預言者となる前のことであった。ルカイヤはバドルの戦いの夜々の間に、彼のもとで亡くなった。彼女が病に倒れたため、アッラーの使徒ﷺの許可を得て、彼はバドルの戦いに参加しなかった。アッラーの使徒ﷺは彼にも戦利品の分け前を割り当て、報奨を与えた。そのため彼はバドルに参加した者の一人として数えられている。

He married Ruqayyah the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before prophethood, and she died with him during the nights of the Battle of Badr. He was held back from Badr, because of her becoming ill, with the permission of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who assigned a portion of the spoils to him and rewarded him, and so he is counted among the people of Badr because of that.

一人の使者が、彼女をマディーナに埋葬したその同じ日に、バドルでのムスリムの勝利の吉報を届けました。アッラーの使徒ﷺは、彼女の死後、その妹ウンム・クルスームと彼を結婚させ、彼女は後にヒジュラの九年目に彼のもとで亡くなりました。

A messenger brought the good news of the victory of the Muslims at Badr on the same day that they buried her in Madinah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married him to her sister Umm Kulthum after her, and she later died [while married] with him in the ninth year of the Hijrah.

学者たちは言った。「預言者の娘を二人娶った者は、彼のほかには知られていない。そのため彼は「ズン＝ヌーライン（二つの光の所有者）」として知られている。」

The men of knowledge said: We don’t know of anyone who married two daughters of a prophet apart from him, and for that reason he is known as Dhu’n-Nurayn - the Possessor of Two Lights.

彼は、いち早くイスラームに帰依した先駆者（アッ＝サービクーン・アル＝アウワルーン）の一人であり、最初のムハージルーンの一人であり、楽園に入ることが保証された十人の一人であり、預言者ムハンマドﷺが逝去された時にその満足を得ていた六人の一人でもあった。彼はクルアーン全体を暗記した教友の一人であり、実際にイブン・アッバードは「カリフのうちクルアーン全体を暗記していたのは、彼とアル＝マアムーンのみである」と述べた。イブン・サアドは言った。預言者ムハンマドﷺは、ダート・アッ＝リカーウとガタファーン遠征の間、彼をマディーナの留守居役に任命された。

He was one of the first outstrippers (as-Sabiqun al-Awwalun), the first of the Muhajirun, one of the ten for whom it was witnessed that they were destined for the Garden, and one of the six with whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died. He was one of the Companions who memorised all of the Qur’an, and indeed Ibn cAbbad said, ‘None of the khulafa’ memorised all of the Qur’an except for him and al-Ma’mun.’ Ibn Sacd said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, appointed him as his deputy in charge of Madinah during the military expeditions to Dhat ar-Riqac and Ghatafan.

彼から伝えられたハディースは百四十六本あり、それらはアッラーの使徒ﷺから伝えられたものです。

One hundred and forty-six hadith of his have been narrated from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

以下は、彼(ﷺ)からの関連するハディースです。ザイド・イブン・ハリド・アル＝ジュハニー、イブン・アッ＝ズバイル、アッ＝サーイブ・イブン・ヤズィード、アナス・イブン・マーリク、ザイド・イブン・サービト、サラマ・イブン・アル＝アクワア、アブー・ウマーマ・アル＝バーヒリー、イブン・アッバース、イブン・ウマル、アブドゥッラー・イブン・ムガッファル、アブー・カタダ、アブー・フライラ、そして他の教友たち（彼らに対してアッラーが満足されますように）、さらに多数のタービウーン（その中にはアッバーン・イブン・ウスマーン、ウバイドゥッラー・イブン・アディー、フムラーンらがいる）から伝えられたものです。

The following related hadith from him: Zaid ibn Khalid al-Juhani, Ibn az-Zubayr, as-Sa’ib ibn Yazid, Anas ibn Malik, Zaid ibn Thabit, Salamah ibn al-Akwac, Abu Umamah al-Bahili, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Mughaffal, Abu Qatadah, Abu Hurayrah and other Companions, may Allah be pleased with them, and a great number of others of the Followers (of them Abban ibn cUthman, cUbaydullah ibn cAdi, Humran and others).

イブン・サアドは次のように伝えている。アブドゥッラフマーン・イブン・ハティブはこう言った。「私は、アッラーの使徒ﷺの教友の中で、ハディースを語るときに、ウスマーン・イブン・アッファーンよりも完全に、そしてより見事に語った者を見たことがない。ただし、そのハディースに畏敬の念を抱いていた人物は別である。」

Ibn Sacd narrated that cAbd ar-Rahman ibn Hatib said: I saw none of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who, when he narrated a hadith, narrated it more completely and more excellently than cUthman ibn cAffan, unless it was a man who was in awe of the hadith.

彼は、ムハンマド・イブン・シーリーンが、ウスマーンは彼らの中で巡礼の儀礼に最も精通していた人物であり、その次がイブン・ウマルであったと述べたと伝えた。

He narrated that Muhammad ibn Sirin said that cUthman was the most knowledgeable of them in the rites of the Hajj, and then after him, Ibn cUmar.

アル＝バイハキーは『スナン』の中で、アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・アッバーン・アル＝ジュウファーがこう語ったと伝えている。「私の母方の叔父であるフサイン・アル＝ジュウファーが言った。『ウスマーンがなぜ「二つの光の所有者」と呼ばれたのか、あなたは知っているか』。私は『知らない』と答えた。すると彼は言った。『アッラーがアーダムを創造されて以来、審判の日が訪れるまで、預言者の二人の娘と結ばれた者はウスマーン以外にいない。そのため彼は「二つの光の所有者」と呼ばれたのだ』」。 アブー・ヌアイムは、アル＝ハサンがこう語ったと伝えている。「ウスマーンが「二つの光の所有者」と呼ばれたのは、預言者の二人の娘の家の扉を閉ざした者として、彼以外に知られている者がいないからにすぎない」。

Al-Bayhaqi narrated in his Sunan that cAbdullah ibn cUmar ibn Abban al-Jucfi said: My maternal uncle Hussein al-Jucfi said, ‘Do you realise why cUthman was called the Possessor of Two Lights?’ I said, ‘No.’ He said, ‘No-one has ever been united to two daughters of a prophet since Allah created Adam (nor will be) until the Hour n rises other than cUthman, and for that reason he was called the Possessor of Two Lights.’ Abu Nucaym narrated that al-Hasan said: cUthman was only called the Possessor of Two Lights because no-one is known of who closed his door upon two daughters of a prophet other than him.

Khaythamah narrated in *Fada'ilas-Sahabah* and Ibn 'Asakir that Ali ibn Abi Talib was asked about 'Uthman, and he said: That was a man who is called in the Highest Assembly the Possessor of Two Lights. He was the son-in-law of the Messenger of Allah ﷺ with two of his daughters.

Khaythamah narrated in Fada'ilas-Sahabah and Ibn cAsakir that 1 Ali ibn Abi Talib was asked about cUthman and he said: That was a man who is called in the Highest Assembly the Possessor of Two Lights. He was the son-in-law of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, with two of his daughters.

アル＝マリーニーは、やや弱さを含む伝承経路（イスナード）によって、サフル・イブン・サアドが次のように述べたと伝えている。「ウスマーン（ｃＵｓｍāｎ）は『二つの光の所有者』と呼ばれている。それは、彼が楽園において一つの住居から別の住居へと移り、そこで二つの稲妻のような閃光が彼のために輝くからであり、その理由によって彼についてそのように言われるのである。」

Al-Malini narrated with an isnad in which there is some weakness that Sahl ibn Sacd said: It is said about cUthman ‘the Possessor of Two Lights’ because he will pass from one abode to another in the Garden and there will gleam forth for him two flashes of lightning, and it is for that reason that is said about him.

彼は言った。ジャーヒリーヤの時代、彼にはアブー・アムルというクンヤが与えられていた。その後イスラームの時代になり、ルカイヤが彼のためにアブドゥッラーを産んだので、彼はその息子にちなんでクンヤを改め、アブー・アブドゥッラーとなった。

He said: He was given the kunyah of Abu cAmr in the Jahiliyyah, then in the time of Islam, Ruqayyah gave birth to cAbdullah for him, and he took his kunyah from him (Abu cAbdullah).

彼の母はアルワ・ビント・クライズ・イブン・ラビーア・イブン・ハビーブ・イブン・アブド・シャムス(イブン・アブド・マナーフ)であり、その母はウンム・ハキーム・アル＝バイダー・ビント・アブド・アル＝ムッタリブ・イブン・ハーシムで、彼女は神の使徒ﷺの父の双子の姉妹でした。ウスマーンの母は、預言者ﷺの父方の叔母の娘でした。

His mother was Arwa bint Kurayz ibn Rabicah ibn Habib ibn cAbd Shams (ibn cAbd Manaf) and her mother was Umm Hakim al-Bayda’ bint cAbd al-Muttalib ibn Hashim and she was the twin sister of the father of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. The mother of cUthman was the daughter of the paternal aunt of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

イブン・イスハークは言った：彼はアブー・バクル、アリー、ザイド・ビン・ハーリサの後に、最初にイスラームを受け入れた人物であった。

Ibn Ishaq said: He was the first to accept Islam after Abu Bakr, 'Ali and Zaid ibn Harithah.

イブン・アサキールは、さまざまな伝承経路によって次のように伝えている。ウスマーンは中背であった。背が低いわけでも高いわけでもなかった。顔立ちは美しく、肌は赤みを帯びた白色であった。顔には天然痘の跡があった。ひげは豊かであった。体は大きく、肩幅は広く、すねはふくよかで、前腕は長かった。両前腕は毛で覆われていた。髪は縮れていたが、額の前方は禿げ上がっていた。前歯は人々の中で最も美しかった。髪は耳の下まで垂れ、黄色に染めていた。歯は金で補強していた。

Ibn cAsakir narrated by various routes that cUthman was of middle stature - he was not short, nor was he tall - with a beautiful face, a fair complexion tinged with red, on his face the marks of smallpox, with a full beard, large-limbed, broad-shouldered, plump in the shank, long in the forearms, hair covering both his forearms, curly-haired but balding to the fore of his head, the most beautiful of people in the fore-teeth, his locks fell beneath his ears and he coloured them with yellow, and he had strengthened his teeth with gold.

イブン・アサーキルは、アブドゥッラー・イブン・ハズム・アル＝マズィニーが次のように語ったと伝えている。「私はウスマーン・イブン・アッファーンを見たが、彼より顔の美しい男性も女性も見たことがない。」

Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn Hazm al-Mazini said: I saw cUthman ibn cAffan and I have never seen a man or a woman! with a more beautiful face than him.

彼は次のように伝えた。ムーサー・イブン・タルハがこう言った。「ウスマーン・イブン・アッファーンは、人々の中で最も美しい人であった。」

He narrated that Musa ibn Talhah said: cUthman ibn cAffan was the most beautiful of people.

イブン・アサーキルは、ウサーマ・イブン・ザイドが次のように語ったと伝えています。「アッラーの使徒ﷺが私を、肉の入った皿を持ってウスマーンの家へ遣わされた。私が中に入ると、ルカイヤが座っておられた。ー アッラーが彼女に満足されますように。」1

Ibn cAsakir narrated that Usamah ibn Zaid said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me to cUthman’s house with a dish in which was meat. I went in, and there was Ruqayyah, may Allah be pleased with her, seated. 1

ある時、私はルカイヤの顔を見つめ、また別の時にはウスマーンの顔を見ました。私が戻ると、アッラーの使徒ﷺは私に問いかけ、「彼らのもとに入ったのか」と尋ねられました。私は「はい」と答えました。するとお方は「彼ら以上に美しい夫婦を見たことがあるか」と言われました。私は「いいえ、アッラーの使徒よ」と答えました。 イブン・サアドは、ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・イブン・アル＝ハーリス・アッ＝タイミーが次のように伝えたと記録しています。ウスマーン・イブン・アッファーンがムスリムになった時、その父方のおじであるアル＝ハカム・イブン・アビー・アル＝アース・イブン・ウマイヤが彼をつかまえ、縄で縛り上げて言いました。「お前は先祖の宗教を捨てて、新しく作られた宗教に移ろうというのか。アッラーにかけて、お前が今関わっていることを捨てるまで、お前を放しはしない。」ウスマーンは言いました。「アッラーにかけて、私はそれを捨てもしなければ、離れもしません。」アル＝ハカムは彼の宗教における固い意志を見て、彼を放しました。

began to look at the face of Ruqayyah one time and another time at the face of cUthman. When I returned, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned me and asked me, ‘Did you go in to them?’ I said, ‘Yes.’ He said, ‘Have you seen a couple more beautiful than them?’ I said, ‘No, Messenger of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi said: When cUthman bin cAffan became a Muslim, his paternal uncle, al-Hakam ibn Abi’l-cAs ibn Umayyah took hold of him, bound him with rope, and said, ‘Do you wish to leave the religion of your fathers for an innovated deeni By Allah, I will not leave you until you give up that which you are involved in.’ cUthman said, ‘By Allah, I will not give it up nor abandon it.’ When al-Hakam saw his firmness in his deen he left him.

アブー・ヤアラは、アナスが次のように語ったと伝えている。「家族を連れてアビシニアの人々のもとへ最初に移住したのは、ウスマーン・イブン・アッファーンであった。預言者（ﷺ）は言われた。『アッラーが二人と共にあられますように。ウスマーンは、ルート以来、アッラーのために家族を連れて移住した最初の人である。』」 イブン・アディーは、アーイシャ（アッラーが彼女を喜ばれますように）が次のように語ったと伝えている。「預言者（ﷺ）が娘のウンム・クルスームを嫁がせた時、彼女に言われた。『あなたの夫は、あらゆる男性の中で、あなたの祖父であるイブラーヒームと父であるムハンマド（ﷺ）に最もよく似た人です。』」 イブン・アディーとイブン・アサーキルは、イブン・ウマルが次のように語ったと伝えている。「アッラーの使徒（ﷺ）は言われた。『私たちは、ウスマーンに、私たちの父イブラーヒームとの類似を見出す。』」

Abu Yacla narrated that Anas said: The first one to emigrate with his family to the Abyssinians was cUthman ibn cAffan. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘May Allah accompany the two of them. cUthman is the first to emigrate with his family for the sake of Allah since Lut.’ Ibn cAdi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, married away his daughter Umm Kulthum, he said to her, ‘Your husband, of all men, is the one who most resembles your grandfather Ibrahim and your father Muhammad.’ Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated Ibn cUmar said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘We find a resemblance in cUthman to our father Ibrahim.’