Yüce Allah şöyle buyurur: {Mallarınızı aranızda haksız yollarla yemeyin ve bilerek insanların mallarından bir kısmını haksız yere yiyebilmek için mallarınızı hâkimlere rüşvet olarak sunmayın.} (Bakara: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

Müslümanların, bir yargıcı ya da bir kamu görevlisini, bir rakibine karşı kendi lehine haksız bir karar elde etmek veya başkalarının malını haksız yere tüketmek amacıyla rüşvetle satın almaları yasaktır; bu fiilin yasak olduğunu bilerek bunu yapmaları da böyledir.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

Ebu Hureyre (radıyallahu anh) rivayet etmiştir ki Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: "Rüşvet veren ile rüşvet alan hâkimin üzerine Allah'ın lanetı olsun."1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

'Abdullah İbn 'Amr (radıyallahu anh) rivayet etmiştir: "Allah'ın Resulü ﷺ rüşvet verene ve rüşvet alana lanet etmiştir."2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

Ancak İslam alimleri, rüşvetin özellikle başkasının malını veya haklarını haksız yere yemek amacıyla verildiğinde haram olduğunu teyit etmektedirler. Dolayısıyla bir kişi, kendisine yapılmış bir haksızlığı giderme veya kaybettiği bir hakkı geri alma yollarının tamamen kapalı olduğu, bunun ancak rüşvet ödenmesiyle mümkün olduğu bir durumda kalırsa, bu günahın üzerinde olmayacak, günah rüşveti alan kişiye ait olacaktır.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

Başka bir rivayette, "Allah'ın Elçisi (s.a.v.) rüşvet ödemesini ayarlayan kişiye de lanet etti." buyurulmaktadır. Ayrıca, rüşvet verenin hükmü hakkında yukarıda söylenenler, rüşvetin ayarlanmasını sağlayan kişi için de geçerlidir; yani amaç hakkı elde etmekse o kişi günahsız olur, değilse tersi geçerlidir.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

Yetkililere hediye vermek bir rüşvet türüdür. Ebu Ümame el-Bahili (radıyallahu anh) şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ buyurdu: "Kim kardeşi adına aracılık eder ve bunun karşılığında ona bir hediye verirse, bu, büyük bir faizden başka bir şey değildir." 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Kardeşinin ihtiyacını giderdiğin için ondan hediye kabul etmek, haram yemenin ta kendisidir." Bir gün Mesruk, İbn Ziyad'dan kendisine yapılan bir haksızlığı gidermesi için yardım istedi. Yardımda bulunduktan sonra Mesruk, İbn Ziyad'a bir köle hediye etti. İbn Ziyad ise hediyeyi reddederek şöyle dedi: "İbn Mes'ud'un şöyle dediğini duydum: 'Bir Müslüman'ın haksızlığını gidermek karşılığında sunulan hediye haramdır.'" Mesruk şaşkınlıkla sordu: "Ey Ebu Abdurrahman! Rüşvet, yalnızca hâkimlere rüşvet vermekle mi sınırlıdır?" İbn Ziyad cevap verdi: "Bu sonuncusu, ortak koşmanın (şirkin) bir biçimidir."1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

Bir gün, Beyrut'ta yaşayan İmam Ebu Amr el-Evzai'ye (Allah ona rahmet etsin) bir Hristiyan adam gelerek Baalbek valisinden şikâyetçi oldu ve kendisine haksızlık yapmaması için vali'ye bir mektup gönderilmesini istedi. Ancak Hristiyan adam, Ebu Amr'a hediye olarak bir şişe bal getirmişti. Bunun üzerine Ebu Amr şöyle dedi: "İstersen hediyeni geri çeviririm ve Baalbek valisine seni ezmemesi için bir mektup gönderirim; istersen de hediyeni kabul ederim." İmam Ebu Amr, Hristiyan adamın Harac (arazi vergisi) miktarının azaltılması için Baalbek valisine bir mektup gönderdi. Bunun sonucunda Hristiyan adam mektubu ve bal şişesini alıp Baalbek valisinin yanına gitti. Valiye, Ebu Amr'ın mektubunu okuyunca Hristiyan adamın Harac'ından 30 dirhem indirdi.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.