İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Allah'ın Resulü ﷺ, boşanmış bir kadınla, yalnızca onu ilk kocasına helal kılmak amacıyla evlenen adamı lanetlemiştir."

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the man who marries a women after her divorce solely to permit her first husband.” 1

Ancak bu hüküm, Ömer İbnü'l-Hattab, Osman İbn Affan, Ali İbn Ebi Talib gibi derin ilim sahibi tüm zatların ve tabiin fakihlerinin görüşüne uygundur. Bu görüş, İmam Ahmed'in Müsned'inde ve Nesâî'nin Sünen'inde sahih senetle rivayet edilmiştir.

However, this ruling comes in accordance with the opinion of all men of profound knowledge like 'Umar Ibn AI-Khattab, 'Uthman Ibn 'Affan, 'Ali Ibn Abi Talib and the jurists of the successors. It is reported also by Imam Ahmad in his Musnad and An-Nasa'i in his Sunan with sahih transmission.

İbn Abbas (radıyallahu anh), Allah Resulü'ne (ﷺ) sadece eski kocanın boşadığı eşine geri dönmesine izin vermek amacıyla evlenen kişinin hükmünün sorulduğunu, bunun üzerine Resulullah'ın (ﷺ) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Hayır (bu meşru bir nikâh değildir). Meşru nikâh, istek ve arzuya dayanmalıdır. Aldatmaya veya Allah'ın Kitabı'na aykırı olmaya dayanan hiçbir nikâh caiz değildir. Cinsel arzuların tatmin edilmesi, meşru nikâh için bir şarttır."2

Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about the ruling of the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife, whereupon he said, "No (it is not a legal marriage), the legal marriage should be founded on wish and desire. No marriage is permitted which is based on deception or contradiction to Allah's Book. Satisfaction of sexual desires is a condition for legal marriage.”2

'Ukbe İbn 'Amr şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ bir gün şöyle buyurdu: "Size kiralık tekeyi haber vereyim mi?" İnsanlar: "Evet, ey Allah'ın Elçisi!" dediler. O ﷺ şöyle açıkladı: "O, sadece ilk kocanın boşadığı kadınla yeniden evlenmesine izin verilsin diye evlenen kimsedir. Muhakkak ki Yüce Allah, bu kişiye ve ilk kocaya da lanet etmiştir."3

'Uqbah Ibn 'Amr said that the Messenger of Allah (pbuh) once asked, "Would I tell you about the hired billy goat?" "Yes: O Messenger of Allah!" the people said. He (pbuh) explained, "It is the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife. Verily, Allah Most High cursed this one and the former husband as well.”3

Bir adam bir gün İbn Ömer'e (Allah ondan ve babasından razı olsun) şöyle sordu: "Bir kadınla, ilk kocasının onunla yeniden evlenmesine izin vermek niyetiyle evlendim. Ancak bunu ilk kocasının bilgisi olmadan yaptım ve o da bana bunu emretmedi. Bunda bir sakınca var mı?" İbn Ömer (Allah ondan ve babasından razı olsun) şu cevabı verdi: "Hayır, bu caiz değildir. Caiz olan evlilik, tam bir arzuya dayanmalıdır. Dilersen onu tutarsın, dilersen boşarsın. Peygamber ﷺ'in zamanında, senin yaptığın gibi evlenmeyi zina sayardık." Ayrıca, bir kadınla yalnızca ilk kocasına dönmek amacıyla evlenmeyi kınayan pek çok rivayet vardır. Bunlardan bazıları şunlardır:

Once a man said to Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) "I have married a woman with the intention of permitting her first husband to remarry her. However, I have done so without the knowledge of the previous husband and he did not command me to do this. Is there any wrong?" Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) replied, "Oh, it is not legal. Permissible marriage should be based on complete desire, if you wish, you could hold her and if you wish you could divorce her. In the lifetime of the Prophet (pbuh), we used to consider the like of your marriage as illicit sexual relation." Moreover, there are many narrations and reports that condemn the act of marring a woman solely to return to her first husband. The following are some of these narrations:

AI-Thram ve İbn Al-Mundhir, 'Umar'ın (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: "Bir kimse, önceki kocasının eşine dönmesine izin verilsin diye evlenen birini recm ederdim. Önceki kocayı da recm ederdim." 'Umar'a (Allah ondan razı olsun), bir kadının önceki kocasına dönebilmesi için evlendirilmesi sorulduğunda şöyle demiştir: "Bu, haram bir cinsel ilişkidir." Abdullah İbn Şerâvek el-Âmirî şöyle demiştir: "İbn 'Umar'ı (Allah ikisinden de razı olsun), amcasının kızı olan karısını boşayan ve önceki kocasının onunla yeniden evlenebilmesi için başka birinin onunla evlenmek isteyen bir adam hakkında soru sorulduğunda dinledim. İbn 'Umar (Allah ondan razı olsun) şöyle açıkladı: 'Önceki koca da sonraki koca da zina edenlerdir; evlilik yirmi yıl sürse bile. Önceki kocanın, o kadınla evlenmenin amacı yüzünden kendi üzerine lanet çekmesi ise asıl ölçüttür.'" Bir adam İbn 'Abbas'a (Allah ondan razı olsun) şöyle sordu: "Amcamın oğlu karısını boşadı ve sonra pişman oldu." İbn 'Abbas şöyle buyurdu: "Amcanın oğlu Allah'a isyan etti; bu yüzden pişmanlığa uğradı. Oysa o, kendisine asla yardım etmeyecek olan Şeytan'a itaat etti." Adam sordu: "Peki, onunla yeniden evlenebilmesi için onu nikâhlamak isteyen bir adam hakkında ne dersiniz?" İbn 'Abbas şu cevabı verdi: "Böyle biri Allah'ı aldatmak ister; ama aldatan, Allah'tır." İbrâhîm en-Nehaî şöyle demiştir: "Eğer önceki koca, sonraki koca veya kadın, yalnızca önceki kocanın boşadığı eşine yeniden dönmesine izin vermek amacıyla evlenmeyi kastederse, bu nikâh haram olur." Saîd İbn el-Müseyyeb bu konuda şöyle demiştir: "Bu, İslam'da yasaktır." Ayrıca Mâlik İbn Enes, el-Leys İbn Sa'd, Sufyân es-Sevrî, İmam Ahmed ve diğer büyük âlimler de aynı görüştedir. İmam Şâfiî ise, kişinin önceki kocasının onunla yeniden evlenebilmesi için eşini boşamaya zorlandığı nikâh akdini batıl ve geçersiz sayar.

AI-Thram and Ibn AI-Mundhir narrated that 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "I would stone to' death the one who marries to permit the previous husband to return to his divorced wife. I would also stone to death the first husband." 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about marring a woman to permit her to return to the previous husband, whereupon he said, "It is an illicit sexual relation." 'Abdullah Ibn Sharauk AI-`Amri said, "I heard Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he was asked about a man who divorced his wife (his uncle's daughter) and someone else wanted to marry her to permit the former husband to remarry her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) explained, 'The former and latter are adulterers even if the marriage lasted for 20 years. However, the knowledge of the former husband by the aim of the marriage is the main criteria of incurring curse upon himself." A man asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), "My uncle's son has divorced his wife and so he became regretful." Ibn `Abbas declared, "Your uncle's son disobeyed Allah and, therefore, he was inflicted with regret, whereas he obeyed Satan who will not relieve him." The man asked more, "What do you say in a man who wants to marry her to permit him to remarry her?" He disclosed, 'He, thus, seeks to deceive Allah, but it is Allah who deceives him." Ibrahim An-Nakh'i stated, "If the first husband, the second husband, or the woman intends to marry solely to permit the first husband to remarry his divorced wife, the marriage will be illegal." Sa'id Ibn AI- Musaib said concerning this issue, "It is prohibited in Islam." However, Malik Ibn Anas, Al-layth Ibn Su'd, Sufyan AI- Thawri, Imam Ahmad and other great scholars are of the same opinion. Iman Shafi'i considers the contract of marriage, in which one is compelled to divorce his wife to permit her former husband to remarry her, is null and void.