Yüce Allah şöyle buyurur: {Birbirinizi öldürmeyin. Şüphesiz Allah size karşı çok merhametlidir. Kim bunu haddi aşarak ve haksızlıkla yaparsa, onu mutlaka bir ateşe atarız. Bu, Allah için kolay bir iştir.} (En-Nisâ: 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

Vahidî, bu iki âyetin tefsirinde şunları belirtmiştir: {Birbirinizi öldürmeyin,} Müslümanların birbirlerini öldürmeleri yasaklanmıştır, çünkü hepsi tek bir dine, İslam'a mensupturlar. Bu yüzden tek bir insan gibidirler. Bu, İbn Abbas'ın ve âlimlerin çoğunluğunun görüşüdür. Ancak diğer âlimler, bu âyetteki yasağın intihar ile sınırlı olduğu görüşündedir. Bu ikinci grup âlimler görüşlerini desteklemek için şu rivayeti delil getirir: Ebu Mansur İbn Muhammed el-Mesuri, Amr İbn el-As'ın şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Zâtü's-Selâsil savaşında soğuk bir gecede ihtilam oldum. Hava o kadar soğuktu ki yıkanırsam hastalanmaktan korktum. Bu yüzden kuru abdest (teyemmüm) aldım ve arkadaşlarıma sabah namazını kıldırdım. Medine'ye döndüğümüzde Peygamber ﷺ bana, 'Ey Amr! Cünüp olduğun halde arkadaşlarına namaz kıldırdın mı?' dedi. Ben de şöyle cevap verdim: 'Ey Allah'ın Resulü! Şu âyeti okudum: {Birbirinizi öldürmeyin. Şüphesiz Allah size karşı çok merhametlidir.}' Yani kendini öldürmemek için yıkanmadığını söyledi. Bunu duyunca Allah'ın Resulü ﷺ güldü ve sustu."1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Bu olayda, 'Amr'ın (Allah ondan razı olsun) ayetin intihara işaret ettiğini anladığı ve Allah'ın Elçisi ﷺ'in bunu reddetmediği açıkça görülmektedir.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder. Note: The above is the original English text. Below is the Turkish translation. Ama kim bunu yaparsa, ~ sözü, İbn Abbas'ın (Allah ondan ve babasından razı olsun) sözüne göre surenin başından itibaren belirttiği bütün yasakları ifade eder. Ancak bazı âlimler, buradaki kastın başkasının malını haksız yere yemek ve haksız yere adam öldürmek olduğu görüşündedir.

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{Haddi aşıp haksız yere,} ifadesi, cinayet işleyen veya intihar eden ve Allah'ın Hükümlerine isyan edenler anlamına gelir.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Onu mutlaka bir Ateş'te kavuracağız; bu da Allah için kolay bir iştir.} Şüphesiz Allah, vaat ettiğini veya uyardığını yerine getirmeye kadir olan Kudret Sahibidir.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

Cündeb İbnu Abdullah'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Sizden öncekiler arasında bir adam vardı, yarası vardı. Bunun üzerine çok üzüldü, bir bıçak alıp eliyle kesti. Kan, ölene kadar akmayı sürdürdü." Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kulum, canına kıymakta Beni geçti; ben de ona cenneti haram kıldım."2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Ebu Hureyre (radıyallahu anh) rivayet etmiştir: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Kim bilerek kendini bir dağdan atarak intihar ederse, cehennemde de sürekli olarak aşağı yuvarlanır ve orada ebediyen kalır. Kim zehir içerek intihar ederse, zehrini elinde taşıyacak ve cehennemde onu içerek ebediyen orada kalacaktır. Kim de demir bir silahla kendini öldürürse, o silahı elinde taşıyacak ve cehennemde kendini onunla dürtecek, orada ebediyen kalacaktır."1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Sabit İbn ed-Dahhak (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: "Dünyada bir şeyle kendini öldüren kimse, Kıyamet Günü o şeyle azaba uğratılır. Mümini lanetlemek de onu öldürmek gibidir; ona küfürle suçlamak da onu öldürmek gibidir."

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

Sahih'te ayrıca şöyle bildirilmiştir: "Allah'ın Elçisi ﷺ, Ashabına, Peygamber ﷺ ile birlikte yapılan bir savaşta yaralanan ve sabretmeyip kılıcının ucuyla kendini öldüren bir adamdan bahsetti. Peygamber ﷺ, bu adamın Cehennem ehlinden olacağını söyledi."3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3