Yüce Allah şöyle buyurur: {Şüphesiz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.} (Kamer: 49)

Allah Most High says, {Verily, all things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 49)

İbn el-Cevzî, Tefsîr'inde bu âyetin nüzûl sebebi hakkında iki görüşe dikkat çekmiştir.

In his Tafsir, Ibn AI-Jawzi highlighted two views concerning the occasion of revelation of this verse.

Birinci görüş, Müslim tarafından Ebu Hureyre'nin (radıyallahu anh) rivayetiyle nakledilmiştir.

The first view is reported by Muslim on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him)

Müşrikler Mekke'den, Allah'ın Elçisi ile Kader hakkında tartışmak üzere geldiler; bunun üzerine onların iddialarını çürütmek için bu ayet indi. Ebû Umâme ise bu ayetin, sözde kaderci görüşle ilgili olarak indiğini düşünmektedir. İkinci görüşe göre, Necran piskoposu Allah'ın Elçisi'ne (s.a.v.) gelip şöyle dedi: "Ey Muhammed! Günahların Allah tarafından önceden takdir edildiğini iddia ediyorsun, ama bu yanlış bir tutumdur." Allah'ın Elçisi (s.a.v.) ise şöyle cevap verdi: "Siz Allah'ın düşmanlarısınız." Bunun üzerine şu ayetler indi: {Şüphesiz günahkârlar sapıklık ve delilik içindedirler. Onlar yüzleri üzerine ateşe sürüklenecekleri gün (şöyle denecek): "Cehennemin dokunuşunu tadın!" Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.} (el-Kamer: 47-49)

that the disbelievers of Mecca came to dispute with the Messenger of Allah concerning the Destiny, then the verse was revealed to refute their claims. Abu Umamah, however, is of the opinion that this verse was revealed concerning the so-called fatalism. The second view is that the bishop of Najran came to the Messenger of Allah (pbuh) and said, "O Muhammed! you claim that sins are predetermined by Allah, but this is a wrong attitude." The Messenger of Allah (pbuh) replied, "You are the enemies of Allah.” Then the following verses were revealed {Truly those in sin are the ones in error and madness. The Day they will be dragged through the Fire on their faces, (they will hear.) taste ye the touch of Hell!’ Verily, all things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 47-49)

"Ömer İbnü'l-Hattab şöyle demiştir: "Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Kıyamet günü Allah, öncekileri ve sonrakileri toplayacak, sonra bir davetçiye açık bir sesle, 'Allah'ın düşmanları nerede?' diye seslenmesini emredecek." Kaderi inkar edenler ayağa kalkacak, ardından cehenneme gitmeleri emredilecektir."1

'Umar Ibn al-Khattab said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, Allah will gather the first and the last of people and then order a caller to say with a clear voice, where are the enemies of Allah?" The fatalists would stand whereupon they would be ordered to go to Hell.”1

Allah şöyle buyurur: {Haydi cehennemin dokunuşunu tadın! Şüphesiz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.}

Allah says, {Taste ye the touch of Hell! Verily, all things have We created in proportion and measure.

} Bu adamlara, Allah'ın günahları takdir edip sonra günahkârları bu yüzden cezalandırması konusunda tartıştıkları için Allah'ın düşmanları denir." Hişam İbn Hassan şöyle yorumladı: "Allah'a yemin olsun ki bir kader inkârcısı, ip gibi incelene kadar sürekli oruç tutsa ya da iplik gibi solgunlaşana kadar sürekli namaz kılsa, Allah onun yüzüstü Cehennem ateşinde sürüklenmesini emreder ve ona şöyle der: {Tadın bakalım cehennemin dokunuşunu! "Şüphesiz her şeyi bir ölçüye göre yarattık."}" 2

} Those men are called the enemies of Allah because they dispute how Allah predetermines sins and then punishes the sinners thereby." Hisham Ibn Hassan commented, "By Allah if a fatalist observes continuous fasting until he becomes as thin as thread, or observes continuous Prayer until he becomes as faint as string, Allah would order him to be dragged through the Fire on his face and then say to him {taste the touch of Hell! “Verily all things Have We created in proportion and measure.}” 2

İbn 'Umar (Allah ikisinden de razı olsun) dedi ki: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Her şey, aczi ve zekâyı da dahil olmak üzere, Allah'ın kaderine uygun olarak gerçekleşir." 3

Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) the Prophet said, "Everything runs in accordance with Allah's Destiny even the inability and intelligence.” 3

İbn Abbas dedi ki: "Biz her şeyi bir ölçü ve takdir ile yarattık ve bunlar Levh-i Mahfuz'da (Korunmuş Levha) kayıtlıdır." Yüce Allah şöyle buyurur: {Halbuki sizi de, yaptıklarınızı da Allah yaratmıştır!} (Saffat: 96)

Ibn 'Abbas said, "All things have We created in proportion and measure and they are recorded in AILawh AI-Mahfuz (The TabletPreserved)." Allah Most High says, {But Allah has created you and your hadiwork! } (Al-saffat: 96)

İbn Cerir, bu ayetin tefsirinde şunu söylemiştir: "Ayet iki anlam içermektedir:"

Ibn Jarir, in his commentary on this verse, said, "The verse is of two indications:

Birincisi, bu, Allah'ın sizi ve yaptıklarınızı, yani putları yarattığı anlamına gelebilir." Şems Suresi'nde Yüce Allah şöyle buyurur: {Ona kötülüğünü ve iyiliğini ilham etti.} (Şems: 8)

First, it may mean that Allah has created you and what you make, i.e., idols." In Surah Ash-Shams, Allah Most High says, {And its inspiration as to its wrong and its right.} (Ash-shams: 8)

Sa'id İbn Cubeyr bu âyetin anlamını şöyle açıklamıştır: {Allah ona hem iyiliğin hem de kötülüğün vasıflarını yerleştirmiştir.} Bir hadis şöyle der: "Allah bazı insanları doğru yola iletir ve onlara rahmet eder. Diğerleri ise Allah'ın takdiri uyarınca sapar ve bu yüzden Allah'ın adaletiyle Cehennem ateşine mahkûm edilirler." İbn Zeyd ise şöyle demiştir: "Allah onu ya doğruluk yoluna iletir ya da kötülük yolunda sapmaya bırakır." Mu'âz İbn Cebel (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatmıştır: Allah'ın Resulü ﷺ buyurdu: "Allah'ın insanlara gönderdiği her peygamberin kavminin içinde Kaderiyye (kaderi inkâr edenler) bulunmuştur."

Sa'id Ibn Jubair explained the meaning of this verse saying, {Allah implants in it the traits of good and the traits of evil.} A hadith states, "Allah guides some people to the straight way and will grant them mercy. Whereas others go astray in accordance with Allah's Destiny and therefore they will be decreed to Hell-fire with Allah's Justice." Ibn Zaid stated, "Allah leads it to the way of righteousness or leaves it to go astray in the way of evil." Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was no prophet sent to people by Allah but amongst his people there were Qadariyyah (fatalists)

ve Mürcie'e (Erteleyiciler). Şüphesiz Allah, yetmiş peygamberin dili üzerinden Kaderiyye ve Mürcie'ye lanet etmiştir.”1

and Murji'ah (Postponers). Surely, Allah has cursed the Qadariyyah and Murji' ah on the tongues of seventy prophets.”1

Âişe (radıyallahu anha) şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ buyurdu: "Kaderiyye (kaderi inkâr edenler) bu ümmetin Mecusileridir."2

`Aishah (may Allah be pleased with her) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The Qadiriyyah (fatalists j are the Magians of this Ummah.”2

İbn Ömer (Allah ondan razı olsun) anlatıyor ki Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur: "Her ümmetin bir Mecusisi vardır; bu ümmetin Mecusileri ise Allah'ın kaderini inkar edenlerdir." Ardından ﷺ şunu eklemiştir: "Onlardan biri Uhud Dağı kadar altını Allah yolunda harcasa, Allah bunu ondan asla kabul etmez; hayır ve şer olarak kaderine iman edene kadar." Sonra ﷺ, Cibril'in imanı sorduğu hadisi anlatmıştır: "İman, Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahiret gününe iman etmek ve hayrıyla şerriyle kadere iman etmektir."3

Ibn `Umar (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Each Ummah has Magians and the Magains of this Ummah are those who deny the Destiny of Allah." He added, "If one of them spent an amount of gold equal to Mount Uhud the way of Allah, Allah will never accept it from him until he believes in the divine Destiny, both the good and the evil thereof" Then he (pbuh) mentioned the hadith, when Jabril asked about Iman (Faith), "It is to believe in Allah, His angels, His books, His Messengers, and the Last Day, and to believe in the divine Destiny, both the good and the evil thereof .”3

"Allah'a iman" (Allah'a inanmak), O'nun, yüce ve şanı yüksek olan Allah'ın, var olduğunu ve kemal sıfatlarının tamamını hak ettiğini kabul etmek demektir. O, tek ve eşsiz olan, ezelî olan, dilediğini yapan Yaratıcıdır. (SWT)

"The belief in Allah" means to admit that He, Glorified and Exalted be He, is Existent and deserves all attributes of perfection. He is the One and Only, the Eternal, the Creator Who does what He wills.

"Meleklere iman", Yüce Kur'an'ın açıkladığı gibi, onların Allah'ın değerli kulları olduğunu kabul etmek anlamına gelir: {Onlar, ikramla yüceltilmiş kullardır. O söz söylemeden önce söz söylemezler ve O'nun emriyle hareket ederler. Önlerindekini de arkalarındakini de O bilir. Onlar, ancak râzı olduğu kimseler için şefaat ederler ve O'nun heybetinden korkarak titrerler.} (Enbiyâ, 26-28)

"Belief in the angels" means to admit that they are devoted servants of Allah as the Glorious Qur'an illustrates, {They are (but) servants raised to honor. They speak not before He speaks, and they act (in all things) by His command. He knows what is before them, and what is behind them, and they offer no intercession except for those with whom He is well-pleased and they stand in awe and reverence of His (glory).} (Al-Anbiya'" 26-28)

"Peygamberlere İman" demek, onların doğru sözlü kimseler olduğunu ve Allah'ın kendilerine vahyettiklerini eksiksiz bir şekilde tebliğ ettiklerini kabul etmek demektir. Yüce Allah, doğruluklarına delil olarak onları mucizelerle desteklemiştir. Onların hepsine karşı saygı göstermek bizim borcumuzdur ve aralarında hiçbir ayrım yapmayız.

"Belief in the Messengers" means to admit that they were truthful men, and delivered what Allah revealed to them in totality. Allah Most High has supported them with miracles as proof of their truthfulness. We owe to them all reverence and make no distinction between them.

"Ahiret gününe iman" demek, Kıyamet Günü'ne, ölümden sonra diriliş olan Haşr'a (Toplanma), Cennet'e, Cehennem ateşine... vb. inanmak demektir.

"Belief in the last Day" means to believe in the Day of Judgment, in the resurrection after death, is the Hashr (Gathering), in Paradise, in Hell-fire,... etc.

"Kaza ve kadere iman" demek, aşağıda sıralanan ilke ve fikirlere inanmak demektir; nitekim şu ayetlerde geçtiği gibi:

"Belief in the divine Destiny" means to believe in the aforementioned principles and ideas such as the reference in the verses:

{Oysa sizi de, yaptıklarınızı da Allah yaratmıştır.} (es-Saffât: 96)

{But Allah created you and your handiwork.} (As-Saffat: 96)

{Şüphesiz Biz her şeyi bir ölçü ile yarattık.} (el-Kamer: 49)

{All things have We created in proportion and measure.} (AI-Qamar: 49)

Kader'e iman, İbn Abbas'ın hadisinde ifade edilen şeyi de kapsar: "Bil ki, bütün ümmet sana bir şekilde fayda sağlamak için bir araya gelse, ancak Allah'ın senin için takdir ettiği bir şeyle fayda sağlayabilirler. Ve sana bir zarar vermek için bir araya gelseler, ancak Allah'ın senin için takdir ettiği bir şeyle zarar verebilirler. Kalemler kaldırılmış, sayfalar kurumuştur."1

Belief in the divine Destiny comprises what was referred to in the Hadith of Ibn ' Abbas, "Know that if the Nation were to gather together to benefit you with any thing, it would benefit you only with something that Allah had already prescribed for you, and if they gather together to harm you with anything, they would harm you only with something Allah has already prescribed for you. The pens have been lifted and the pages have dried.”1

İslam alimleri, geçmişte ve günümüzde, bu ilkelere sarsılmaz bir iman eden kimsenin hakiki bir mümin olacağı konusunda icma etmişlerdir.

Muslim scholars, in past and present, have agreed that whoever has unswerving faith in these principles, he will be a true believer.

Yetmiş Müslüman alim, Peygamber'in (ﷺ) sünnetinin şunları içerdiği konusunda görüş birliğine varmıştır: Kader'e iman, Allah'ın emirlerine teslimiyet, sabır, helal olana bağlılık ve haramdan sakınma, ihlas, dinde tartışmadan uzak durmanın kötülenmesi, cihad, cenaze namazı ve benzeri şeyler.

Seventy Muslim scholars have agreed that the Sunnah of the Prophet (pbuh) includes: Belief in the divine Destiny, submission to the commands of Allah, patience, adherence to the lawful and abstaining from the unlawful, sincerity, the abhorrence of dispute in religion, Jihad, funeral Prayer, etc.