Allah Teâlâ şöyle buyurur: {Allah'a kulları arasında ancak ilim sahipleri gerçekten saygı ve korku duyar. Çünkü Allah, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.} (Fâtır: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Bu ayet, Allah Teâlâ'yı yakından tanıyan âlimleri açıkça kastetmektedir. İbn Abbas şöyle demiştir: "Kastedilen, Allah'ın Azameti, Celâli ve Kudreti'ni iyi bilen ve diğer bütün insanlardan daha çok O'ndan korkanlardır." Mücahid ve eş-Şa'bî şöyle demişlerdir: "İlim sahipleri, Allah'tan korkan kimselerdir." er-Rebî' ise ayrıca şöyle demiştir: "Allah'tan korkusu olmayan kimse, asla âlim olarak takdir edilmez." Allah Teâlâ ayrıca şöyle buyurmuştur: {Biz'in indirdiği açık delilleri ve hidayeti, onu kitapta insanlar için açıklamamızdan sonra gizleyenler; işte onlara Allah lânet eder ve lânet etmeye yetkili olanlar da lânet eder.} (el-Bakara: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Bu ayet, Yahudi âlimlerini kınamak için indirilmiştir. Açık delillerden kasıt, Allah'ın ilahi hükümleri, kuralları ve cezalarıdır.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{Hidayet} ifadesi, Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) peygamberliğine dair kitaplarındaki müjdeleri ve onun vasıflarını ifade eder. {İnsanlar için onu Kitap'ta açıkladıktan sonra} ifadesi İsrailoğullarını kasteder. {Kitap} ifadesi Tevrat'ı kasteder. {Üzerlerine} ifadesi, gerçeği gizleyenleri kasteder. {Lânet edebilenlerin lânetleri de} ifadesi, İbn Abbas'ın (radıyallahu anh) belirttiği gibi, cinler ve insanlar dışında yaratılmış olan her şeyi kasteder. İbn Mesud (radıyallahu anh) şöyle demiştir: "İki Müslüman birbirine lânet ederse, bu lânet, kitaplarında Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) müjdelerini ve vasıflarını gizleyen Yahudi ve Hristiyanlara döner." Ayrıca Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {Allah, kendilerine Kitap verilenlerden, onu insanlara açıklayacaklarına ve gizlemeyeceklerine dair söz almıştı. Ama onlar bu sözü arkalarına attılar ve onunla az bir karşılık satın aldılar. Ne kötü bir alışveriş yaptılar!} (Âl-i İmrân: 187)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Vahidi şöyle demiştir: "Bu ayetler, Medine'deki Yahudiler hakkında indirilmiştir. Allah onlara, Tevrat'larında bildirilen Muhammed ﷺ'in müjdelerini, niteliklerini ve peygamberliğini açıklamalarını emretmişti."

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Allah'ın, insanlara açıklamaları ve onlardan gizlememeleri için kitaplılarla yaptığı ahdin} bu ayeti, Kitap ehli âlimlere, kitaplarındakini insanlara açıklamaları, bunun içinde Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) peygamberliğine dair müjdeleri de açıklamaları yönündeki emri anlatır; Hasan el-Basri de böyle demiştir. {Ama onlar, onu arkalarına attılar} İbn Abbas (radıyallahu anhuma) şöyle demiştir: "Ahitlerini bozdular." {Ve onunla değersiz bir menfaat satın aldılar!} Yani gerçeği açıklamak yerine değersiz ve aşağılık çıkarları tercih ettiler. {Yaptıkları alışveriş ne kötüydü.} İbn Abbas (radıyallahu anh) şöyle yorumlamıştır: "Kötü bir ticaret yaptılar, hüsran ve lanetten başka bir şey kazanmadılar." Allah'ın Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Dünya menfaati için ilim öğrenen kimse, cennetin kokusunu asla duymayacaktır."

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

Ebu Hureyre'den (radıyallahu anh) rivayet edilen, daha önce zikredilen hadis, Cehennem ateşine sürüklenecek üç kişiden birinin, insanların ona âlim demesi için ilim öğrenen kişi olduğunu açıklamıştır.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Ayrıca Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: "Kim ilmi âlimlerle yarışmak, cahillerle tartışmak veya insanların gönlünü kazanmak için öğrenirse, cehenneme girer."2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Ayrıca (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kendisine bir ilim meselesi sorulup da onu gizleyen kimse, Kıyamet Günü ateşten bir dizginle bağlanır."3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Aynı şekilde, Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle dua ederdi: "Ey Allah'ım! Fayda vermeyen ilimden sana sığınırım."4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Ayrıca o (pbuh) şöyle buyurdu: "Kim ilmi Allah'ın rızası dışında bir amaçla arar, cehennem ateşindeki yerini beklesin."5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun) şöyle yorumlamıştır: "Âlim, ilmine göre davranmadıkça, bu âlim o kadar kibirli olur." Ebu Ümame'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü, ahlaksız âlim Cehennem'e atılacak; değirmen taşının etrafında dönen bir eşek gibi bağırsakları dışarı çıkarak dönecek. İnsanlar şaşkınlıkla, 'Sen, bizi doğru yola ileten falan âlim değil misin?' diyecekler. O da, 'Ben size öğrettiğim şeyin tersini yapıyordum' diyecek."

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal İbn Al 'Ala şöyle dedi: "İlim talep etmek zordur, öğrenmek talep etmekten daha zordur, onunla amel etmek öğrenmekten daha zordur ve ondan selamette kalmak amel etmekten bile daha zordur."

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."