Allah, yüce olan, şöyle buyurur: {Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler, karınlarına ateş yemiş olurlar; yakında alevli bir ateşe girecekler.} (Nisa: 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

Kur'an-ı Kerim de şöyle buyurur: {Yetimin malına, o güç çağına erinceye kadar, en güzel şekilde olmak kaydıyla yaklaşmayın.} (En'am: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Mi'rac'a yükseltildiğimde, bazı adamların başka adamların zorlamasıyla çenelerini açtıklarını gördüm. Sonra başka bir adam geldi ve onlara vücutlarını delip geçen, arkalarından çıkan ateş taşları yedirdi. Şaşırarak sordum: 'Bunlar kimdir, Cebrail?' O da şu cevabı verdi: 'Bunlar yetimlerin malını haksız yere yiyenlerdir; karınlarına ateş yiyorlar.'"1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Rivayet edildiğine göre Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur: "Yüce Allah, bazı kimseleri bedenlerinden fışkıran ve yüzlerini yakan bir ateşle kabirlerinden diriltecektir." Peygambere ﷺ, "Ey Allah'ın Elçisi, bunlar kimdir?" diye soruldu. O da şöyle buyurdu: "Yüce ve Güçlü Allah şöyle buyuruyor: {Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler, karınlarına ancak ateş doldururlar; onlar alevli bir ateşe girecekler.} (en-Nisâ: 10)"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

Es-Sudi, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: "Kıyamet gününde, yetimin malını gasp eden kimse ağzından, kulaklarından, burnundan ve gözlerinden çıkan ateş alevleriyle diriltilecek. Bu yüzden, kolayca tanınacaktır." (İsmail İbn Abdurrahman es-Sudi'nin Şia mezhebine tabi olduğu iddia edilmiştir.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Âlimler, fakir bir yetimin vasisinin, yetimin malını, izin verilen sınırı aşmadan ve işlerini yürütüp mesleğini iyileştirdiği ölçüde tüketmesinde bir sakınca olmadığını söylemişlerdir.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

İzin verilenin ötesindeki her şey kesinlikle haramdır (Suht)? Yüce Allah şöyle buyurur: {Velî zengin ise, kendisine hiçbir şey almasın; fakir ise, ma'rufa göre (makul ölçüde) yesin. Mallarını kendilerine teslim ettiğiniz zaman, yanlarında şahit tutun. Hesap görücü olarak Allah yeter.} (en-Nisâ: 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

Yetimin malının makul ölçüde tüketilmesi şu şekillerde yorumlanabilir: Borç olarak almayı niyet etmek, aşırıya kaçmadan kendi ihtiyaçlarını karşılamak, yetimin işini yürütmek ya da geliştirmek karşılığında ücret almak veya ihtiyaç nedeniyle aldığı şeyi, zenginleşirse geri ödemeyi niyet etmek. Bu farklı görüşler İbn el-Cevzî'nin Tefsiri'nde zikredilmektedir.

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

"Ben ve yetimin bakımını üstlenen kişi, cennete böyle birlikte gireceğiz" dedi ve işaret parmağı ile orta parmağını birleştirip aralarında hiç boşluk bırakmadan kaldırdı (örnek olarak).ﷺ Wait, I should be careful: the Prophet's words are not in a Qur'an verse here, so ﷺ placement applies. Since the text says "he" referring to the Prophet, the honorific is due after the mention of the Prophet, which is absent by name here. The rule requires ﷺ after every mention of the Prophet, including implied references where the original has no honorific. The corrected translation: "Ben ve yetimin bakımını üstlenen kişi, cennete böyle birlikte gireceğiz" dedi ve işaret parmağı ile orta parmağını birleştirip aralarında hiç boşluk bırakmadan kaldırdı (örnek olarak).ﷺ

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

"Ben ve yetimi himaye eden kişi, ister akrabası olsun ister yabancı, cennette bu ikisi gibi olacağız;" dedi ve ravi bunu göstermek için işaret parmağı ile orta parmağını kaldırdı.” 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

Yetimin velayeti, onun işlerini yürütmek demektir: yemeğini, giyimini ve varsa malını iyileştirmek. Ancak yetim fakir ise, Allah rızası için ona bakmak tavsiye edilir. Yukarıda geçen hadiste, yetimin velisinin akraba olabileceği gibi yabancı da olabileceğine işaret vardır; Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Müslümanlardan bir yetimi, Allah onu zengin kılıncaya kadar yedirip içirmek üzere yanına alan kimseye, bağışlanmaz bir günah işlemediği sürece Allah cenneti vacip kılar."

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: "Kim Allah rızası için bir yetimin başını sıvazlarsa, elinin değdiği her kıl için kendisine iyilik sevabı yazılır. Kim bir yetimi yanında barındırır ve ona iyi davranırsa, ben ve o, cennette şu şekilde olacağız." (Sonra iki parmağını birleştirdi.)

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Birisi Ebu'd-Derda'dan bir öğüt istedi. Bunun üzerine ona şöyle öğüt verdi: "Yetime merhamet et, onu kendine yaklaştır ve yediğin şeylerden ona da yedir. Allah'ın Elçisi'nin ﷺ şöyle dediğini işittim: Bir adam ona kalbinin katılığından şikâyet ettiğinde, Elçi ﷺ şöyle buyurdu: 'Kalbini yumuşatmak istiyorsan, yetimi kendine yaklaştır, başını oknayarak sıvazla ve yediğin şeylerden ona da yedir. Bu, kesinlikle kalbini yumuşatır ve ihtiyacın olan şeyi yapmanı sağlar.' 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

Erken dönem Müslümanlarından biri şöyle anlatmıştır: "Önceleri günah işlemeye ve şarap içmeye alışkındım. Sonra bir gün yetim bir çocuk bana geldi. Ona iyi davrandım, yedirdim, yıkadım ve giydirdim. Onunla, kendi oğlu olan bir adamın davranacağından daha şefkatli ve hatta daha fazla ilgilendim. Sonra uyudum ve rüyamda kıyamet gününün geldiğini gördüm. Hesaba çağrıldım. Sonra günahlarım yüzünden Cehenneme gidecektim. Azap melekleri beni ateşe doğru sürüklüyordu. Tam ateşe sürüklenirken yetim çocuk önüme geçti ve şöyle dedi: 'Ey Rabbimin melekleri, onu bırakın. Çünkü bana iyi davrandı ve bana ikram etti, Allah katında onun için şefaat edeyim.' Ancak melekler, 'Biz bunu yapmakla emrolunmadık' dediler. Sonra Allah'ın şu çağrısı geldi: 'Onu bırakın. Yetimin şefaati ve ona gösterdiği iyi muamele sebebiyle onu bağışladım.' Ardından uyandım ve Yüce Allah'a tövbe ettim. Sonraki zamanlarda yetimlere merhamet göstermek için elimden geleni yapmaya devam ettim."

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Evlerin en hayırlısı, içinde iyi davranılan bir yetim bulunan evdir; evlerin en kötüsü ise içinde yetime kötü davranılan evdir. Allah Teâlâ'nın katında en sevimli olan kişi, bir yetime veya dul bir kadına iyilik yapan kişidir."1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

Allah, Dâvûd'a (aleyhisselâm) şöyle vahyetti: "Ey Dâvûd! Yetime sevgi dolu bir baba ol, dul kadına da merhametli bir koca ol. Bil ki ne kadar çok ekersen, o kadar çok biçersin."

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Bu, ne yaparsanız yapın, sonrasında onun sonuçlarını bulacağınız anlamına gelir. Örneğin, öldüğünüzde bir çocuk ya da dul bırakırsanız, onlara da siz başkalarına nasıl davrandıysanız aynı şekilde davranılacaktır.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

Dâvud (aleyhisselâm) münâcatında şöyle der: "Ey Allah'ım! Senin rızan için bir yetimin veya dul bir kadının bakımını üstlenenin mükâfatı nedir?" Allah şu cevabı verdi: "Benim gölgemden başka gölgenin olmadığı günde, o kimse Benim gölgemin altında olacaktır." Yani Kıyamet Günü'ndeki Arş'ın gölgesinde. Yetimlere ve dullara şefkatle davranmanın üstünlüğünü ortaya koyan bir başka rivayet şöyledir: 'Alevîler mezhebinden biri vardı. Balkh'ta (Bizans'a bağlı bir bölge) yaşıyordu ve bir karısı ile birkaç kızı vardı. Bol nimet ve refah içinde yaşıyorlardı. Sonra koca vefat etti. Dul kadın ve kızları o kadar fakirleştiler ki, düşmanlarının kendi talihsizlikleri karşısında sevinmesi hayaletinden kaçmak için başka bir kasabaya taşındılar. Kasabaya girdikten sonra kadın kızlarıyla birlikte harap bir camiye sığındı. Sonra onlara yiyecek bir şey getirmek için dışarı çıktı. Bir Müslüman ile bir Mecusî'nin yanından geçti.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Müslümana sormaya başladı ve Aleviyyîn mezhebinden onurlu bir kadın olarak çok acı çektiğini ona anlattı. Ama adam ondan delil göstermesini istedi. Kadın ise kendisinin bir yabancı olduğunu söyledi.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Ama, o ona dikkat etmedi. Bunun üzerine kadın üzgün bir halde ayrıldı ve durumunu yeniden mecusiye anlattı; dört kızının yetim ve muhtaç olduğunu söyledi. Hikâyesini bir Müslüman Şeyh'e de anlattı.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

Mecusi kadınlarını gönderdi ki kadını ve kızlarını eve getirsinler. Onlara yemek verdi ve güzelce giydirdi. Lüks ve izzet içinde onunla birlikte kaldılar. Gece yarısı, kadını geri çeviren Müslüman bir rüya gördü: Kıyamet günüydü. Peygamber ﷺ'in başının üzerinde bir sancak yükseltilmişti. Yeşil zümrütten bir saray vardı; pencereleri inci ve yakuttan yapılmıştı, ayrıca inci ve mercandan kubbeleri vardı. Sonra Allah'ın Elçisi ﷺ'e sordu: "Bu kimin sarayı?" "Bir ve tek olan Allah'a iman eden Müslüman için." "Ey Allah'ın Elçisi ﷺ, ben Müslümanım" dedi adam. Fakat Peygamber ﷺ ondan Müslüman olduğuna dair delili göstermesini istedi.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

Adam şaşırdı. Buna göre Peygamber ﷺ şöyle dedi: "'Alevi kadın sana sorduğunda, onun Alevi olduğuna dair bir delil göstermesini istedin. O hâlde, Müslüman olduğuna dair bana bir delil göster." Bunun üzerine adam, kadını geri çevirdiği için üzüntüyle kalktı. Kadını kasabada aramaya başladı, sonunda onu bir Mecusi'nin evinde buldu. Adam ona kadını ve kızlarını sordu, ama Mecusi reddetti ve onlar yüzünden kendisine birçok bereket indiğini söyledi.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

Adam ısrar etti ve onları almak için Mecusiye bin dinar bile teklif etti, ama adam yine reddetti.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

Müslüman, "Ben onları almalıyım" dedi. Bunun üzerine Mecusi şöyle dedi: "İstediğin benimdir ve rüyanda gördüğün saray benim için yaratılmıştır. Bana İslam'a girmem için rehberlik eder misin? Allah'a yemin ederim ki, dün ailemle birlikte kadının elinden İslam'a girmeden uyumadım. Ben de aynı rüyayı görmüştüm. Peygamber ﷺ bana, 'Alevi kadın ve kızları evinde miydi?' diye sordu. Ben 'evet' dedim, Allah'ın Elçisi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: 'Saray senin ve ailenin içindir, hepiniz cennete gireceksiniz. Yaratılışın başından beri Müslüman yaratıldın.' Bunun üzerine Müslüman üzgün bir şekilde uzaklaştı."

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

İşte! Allah, bu dünyada dul kadınlara ve yetimlere şefkatle davranan kimseleri nasıl bereketlendirir.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"Dul kadınlar ve yoksullar için çalışıp didinen kimse, Allah yolunda cihad eden bir mücahid gibidir." Ravi, şöyle eklediğini düşünüyor: "Ve yorulmadan namaz kılan kimse gibi, ve orucunu bozmadan tutan kimse gibidir."1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1