Şeriat yalnızca boşanma veya evlilikle ilgili alanlarla sınırlı değildir. Şeriat, insanın Allah (SWT) ile, kendisiyle ve diğer insanlarla olan ilişkisini kapsar. Ayrıca, bu hükümlerin uygulanma yöntemini de kapsar; herhangi bir hükmü uygulamak ise durumu, hükmü ve yöntemi bilmeyi gerektirir.

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

Örneğin, İslam'da hırsızın elinin kesilmesi gerektiğine dair genel bir ilke vardır. Ancak bir kişi açlıktan dolayı yiyecek çalarsa, bu genel ilke bu özel durumda uygulanmaz. Dolayısıyla, bir hükmün nasıl ve ne zaman uygulanacağını bilmek farz-ı ayındır.

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

Şeriat'in yanlış uygulanmasının bir örneği, Hudud (ceza) ile ilgili İslami hükümlerin uygulanması ile aynı anda kapitalizme dayalı bir ekonomik sistemin uygulanmasıdır. Cezaya ilişkin İslami hükümler, İslam'ın uygulandığı toplumu korumak için indirilmiştir. Kapitalizm, kitleleri sömürmeye dayandığına göre, Hudud cezaya ilişkin İslami hükümler nasıl onunla birlikte uygulanabilir? Kapitalizmin baskısı altındaki bir hırsızın elinin kesilmesi gibi İslami cezayı kim nasıl haklı çıkarabilir?

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

Hırsızın elinin kesilmesi cezası, İslami sistemin uygulandığı toplumu korumaya dayanır; bu sistem, Devletteki her bireyin temel ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlamakla görevlidir.

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

Şeriat, hayatımızda bir yük ya da engel olarak görülmemelidir; aksine Allah'ın (c.c.) bir rahmetidir. Bu hükümler, Yaratıcı tarafından indirilen Din'in (kapsamlı bir hayat tarzının) bir parçası olarak anlaşılmalıdır. Bu Din, İslam'ın sorunlarımızın tek çözümü olduğuna dair bir inanç gerektirir; onu bizi yaratan ve dolayısıyla bizim için neyin en iyi olduğunu bilen Allah (c.c.) indirmiştir.

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

Allah'ın (c.c.) hükmüne uymamız için hiçbir sebep yoktur. Daha önce de belirtildiği gibi, İslam hukukuna, onun Allah'tan (c.c.) geldiği için uyarız; insanların koyduğu zalimane yasaların aksine. Bu nedenle, Allah'ın (c.c.) bize Ona itaat etmenin tek doğru yolunu gösterdiği için gurur, mutluluk ve şükran duymalıyız.

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

İslam, parçalara bölünerek kısmen uygulanamayan, bütünüyle birbirine kenetlenmiş eksiksiz bir bütündür. İslami ekonomiye ilişkin hükümlerin uygulanması, zekât, nafaka ve cizye hükümlerinin uygulanmasını gerektirir; bu da ekonomik sistemin uygulanması anlamına gelir.

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

Ekonomik sistemin uygulanması, ibadetin, toplumsal sistemin, Kitap Ehli ile ilgili hükümlerin, İslam dış politikasının ve halifeyle ilgili hükümlerin hepsinin birlikte uygulanmasını gerektirir. İslam sistemi birbiriyle iç içedir; bir parça diğer parçanın uygulanmasına yardımcı olur.

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

Islam'ın bir kısmını uygulayıp diğerlerini bırakmanın kaosa yol açtığı bugün açıkça görülmektedir. Örneğin Allah (SWT), bir sorunu çözmek için boşanmaya izin vermiştir; ancak bugün boşanma, bu çözümün yanlış uygulanması ve genel olarak İslam'ın yanlış anlaşılması nedeniyle, bir çözüm olmaktan çok bizzat bir sorun haline gelmiştir.

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.