Usul'de bir şeyin kaynak sayılması, yeni hükümler (ahkam) çıkarmaya kaynaklık etmesiyle gerçekleşir. Kıyas bir kaynaktır, çünkü ondan yeni hükümler çıkarabiliriz. Asıl hükmü, ortak bir illet (ʿilla) yoluyla yeni durumlara genişletmek, yeni durumlar ve yeni problemler için yeni hükümlere ulaştırır; dolayısıyla kıyas bir kaynaktır. İslam'ın her zaman ve her yerde uygulanabilir olma kapasitesini takdir etmemizin yollarından biri de budur, çünkü yeni durumlar ve problemler için hükümler çıkarılabilir.

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

Kıyas her zaman şu dört rükün üzerine kurulur:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Asl (eski mesele).

i. Asl (old matter).

ii. Fer'î (yeni mesele).

ii. Fari‟ (new matter).

iii. Hüküm (hüküm).

iii. Hukm (rule).

iv. „İlla" (etkin sebep).

iv. „Illah (effective reason).

Örnek olarak Allah (swt) şöyle buyurmuştur:

For example Allah (swt) said:

"Onlara karşı gücünüzün yettiğince kuvvet ve bağlanmış atlar hazırlayın; bununla Allah'ın düşmanını ve sizin düşmanınızı korkutun."

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

Ayetteki hüküm, hazırlığın farz olduğudur. Eski mesele atlardır. İllet ise Allah'ın düşmanını korkutmaktır. Yeni mesele ise hazırlığın illetini, yani düşmanı korkutmayı gerçekleştirecek her şeydir. Bu günlerde, düşmanı korkuttukları için tankların, savaş uçaklarının ve uçak gemilerinin bulundurulması farz olur. Sadece bu değil, illet İslam Devleti'ni şu alanlarda hazırlık yapmaya da mecbur kılar:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

a) Düşmanı korkutmak illetini yerine getirebilmesi için silah geliştirme ve savaş sanayisi çağının en güçlüsü olmalıdır.

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) Devlet, güç kaynakları için başkalarına bağımlı olamaz; bu nedenle kendi silahlarını ve donanımını geliştirmek için çaba göstermek zorundadır.

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) Düşmanın kalbine korku salacak yeni ve gelişmiş silahlara sahip olmalıdır.

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

Usul el-Fıkıh kitaplarında kıyasın belirli şartları ve koşulları açıklanmıştır. Bunlardan biri, yeni olaya dair Kur'an, Sünnet ve Sahabe icmasında mevcut bir hükmün bulunmamasıdır.

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

Örnek: Bir kadın abdest almadan önce oje sürmesini çıkarmak zorunda mıdır? Bazı kimseler, kadının abdest alabilmek için oje sürmesini çıkarmasının gerekmediğini iddia etmekte ve bunu çorap üzerine mesh etme (masah) hükmüne kıyas ederek savunmaktadır.

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

Bu durumda kıyas yapılamaz; çünkü abdest ayeti, ellerin bütün kısımlarının yıkanmasını açıkça emreder ve cila (oje gibi madde), suyun tırnaklara ulaşmasını engeller. Mesh (çorapların üzerine mesh etme) konusunda ise metinde bir illet (hukuki gerekçe) belirtilmemiştir ve bu hüküm başka şeylere genişletilemez. Bu nedenle, bu meselede kıyas uygulanabilir.

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

Kıyasın diğer şartlarından bazıları şunlardır: Asıl hükmün Kur'an, Sünnet ve Sahabe icmaından alınmış olması gerekir, başka bir kıyastan değil. Ayrıca Kur'an, Sünnet ve Sahabe icmaının metinleri, hükmün gerekçesini içermelidir. Illeti (sebebi) bulmak için akıl gücümüzü kullanamayız.

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).