Kıyas'a karşı ileri sürülen argümanlar başlıca Zahiri (lafızcı) mezhep ile Mu'tezile'den bazılarının, bunların arasında İbrahim en-Nazzam'ın, ortaya koyduğu argümanlardır. Ayrıca prensip olarak Şia İmamiyye, kıyasın geçerliliğini kabul etmez; zira kıyası, kaçınılması gereken saf bir zandan ibaret saymaktadırlar. Buna ek olarak Şii alimlerine göre Kur'an, Sünnet ve İmamların hükümleri davranış için yeterli rehberliği sağlamakta, dolayısıyla kıyasa herhangi bir atıf gereksiz ve yersiz olmaktadır.14

The arguments against Qiyas have been articulated mainly by the Zahiri (literalist) school, and some amongst the Mu'tazilah, including, Ibrahim al-Nazzam. Also in principle, the Shi‟a Imamiyyah do not recognise the validity of Qiyas, as they maintain that Qiyas is pure conjecture which must be avoided. In addition, the Quran, the Sunnah and the rulings of the Imams, according to the Shi'i Ulema, provide sufficient guidance for conduct, and any reference to Qiyas is unnecessary and unwarranted.14