Müctehidler arasında meşru görüş ayrılıkları vardır. Mümkün olan birden fazla anlayışı ortadan kaldırmaya çalışmak, İslam'ın tabiatına ve Allah (SWT)'un yarattığı insan tabiatına aykırıdır.

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

Tek mezhebi çağrıda bulunanlar aslında mevcut mezheplere bir yenisini daha eklemiş olurlar. Çünkü bir kişi, geçerli nedenlerle bu yeni mezhebe itiraz edebilir ve sonunda kendi anlayışına bağlı kalabilir. Egemenliğin, vahiyden gelen İslami yasama kaynaklarına ait olduğu anlaşılmalıdır. Herkes bu fikri aklında tutar ve delile dayalı bir görüşü benimsemek için kendi görüşünden vazgeçmeye hazır olursa, sorunlar ortadan kalkar.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

Sahabe (ra) dönemindeki sayısız örneği incelersek, Ebu Bekir (ra) zamanında Sahabe (ra) arasında görüş ayrılıkları olduğunu görürüz. Ancak onlardan hiçbiri, tüm görüşler tek bir görüşte birleşene kadar Hilafet için çalışmayı ertelemedi. Gerçekten de, Peygamber'in (ﷺ) hemen defnedilmesinden bile daha fazla, hepsinden önce gerekli olanın, tüm İslam'ı uygulayarak işlerini yürütecek bir Halife seçmek olduğunu anladılar. Böylece toplumun karşılaştığı her sorunla başa çıkabileceği bir ortam oluşturdular.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

Benzer şekilde, bugün gerekli olan, İslam'ı kuran ve uygulayan bu otoritedir. Ancak ümmet, Tağut'un (şeytani gücün) egemenliğini koruyup uzatmaya yönelik bir çağrı olan, tek bir yeni mezhep altında birleşmeye çalışmak gibi çağrılarla meşgul olduğu sürece, birlik olmaktan uzak, yönünü şaşırmış bir halde kalacak ve sorunları durmadan çoğalacaktır. Sorunlarını çözecek bir mekanizması olmadığı sürece ümmet, küfrün kurallarıyla kendisini yönetenler tarafından manipüle edilmeye devam edecektir.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.