Sahabe (ra), Peygamber Efendimiz ﷺ'in zamanında içtihat yapar ve hükümlerin çıkarılmasında birbirlerinden ayrılırlardı; Peygamber ﷺ de bunu kabul ederdi. Bu durum aşağıdaki olaylarda görülebilir:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) Buhari, Aişe'den rivayet eder: Peygamber ﷺ Handak (hendek) savaşından döndüğünde silahlarını bırakıp gusül abdesti aldı. Cebrail geldi ve dedi ki: "Silahlarını mı bıraktın? Allah'a yemin olsun ki biz melekler henüz silahlarımızı bırakmadık. Öyleyse onların üzerine yürü." Elçi ﷺ, "Nereye?" diye sordu. Bunun üzerine Cebrail Benî Kureyza tarafını işaret etti. Peygamber ﷺ müezzine ezan okumasını emretti ve o da insanlara şöyle seslendi:

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

"Allah'a ve Ahiret gününe iman eden kimse, Asr namazını Benî Kurayza'dan başka bir yerde kılmasın." Bunun üzerine Benî Kurayza'nın kalelerine doğru yola çıktılar; ancak Peygamber ﷺ'in kendilerine söylediği sözü farklı şekillerde anladılar. Kimileri sözün zahirî anlamını aldı ve Benî Kurayza'ya varana kadar, Akşam namazından sonraya kadar Asr namazını kılmadılar. Diğerleri ise bunu oraya çabucak gitmeleri gerektiği anlamında yorumladı; bu yüzden Asr namazını Medine'de ya da yolda kıldılar. Peygamber ﷺ bunu duyduğunda, hepsinin yaptığını onayladı.32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2) Peygamberimiz ﷺ, Muâz'ı Yemen'e kadı olarak gönderdiğinde söylediği söz:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

“Neye göre hüküm vereceksin?” dedi. O da şöyle dedi: Allah'ın Kitabı'na göre. Peygamber ﷺ buyurdu: Onu orada bulamazsan? Dedi ki: Allah'ın Resulü'nün Sünneti'ne göre. Peygamber ﷺ buyurdu: Onu da bulamazsan? Dedi ki: “Kendi içtihadımla hüküm veririm.” Bunun üzerine Peygamber ﷺ buyurdu:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

“Allah'a hamd olsun ki, Allah'ın Resulü'nün elçisini, Allah'ın ve Resulü'nün sevdiği şeye uygun kılmıştır.”33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) Peygamberin (sav) Hadisi:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

"Bir hâkim hüküm verir ve içtihad eder, doğruyu bulursa iki ecir alır. Hata ederse bir ecir alır."34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) Allah'ın Resulü ﷺ, Benî Kurayza hakkında hüküm vermesi için Sa'd b. Muâz'ı görevlendirdi. O da onların öldürülmesini ve çocuklarının esir alınmasını hükmetti. Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

"Sen, yedi kat göğün üstünden gelen bir hüküm verdin."35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

Bu örneklerden görülüyor ki Sahabe, Resulullah ﷺ'in zamanında içtihat yapardı; Resulullah ﷺ de onların içtihatlarını kabul eder ve doğruyu bulan kişinin iki sevap, yanılan kişinin ise bir sevap alacağını bildirirdi.

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.