Melek Cibril (as), Kur'an'ı Peygamber'e (sav) indirdi. Melek, ilk kez Muhammed (sav) Hira mağarasında iken geldi ve ona (sav) Alak suresini indirdi. Vahyin ilk dönemlerinde Peygamber (sav), kelimelere yetişip ezberlemek için dudaklarını hızla hareket ettirirdi; Cibril (as) ise onu okurdu. Bunun üzerine Allah (swt) şunu indirdi:

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

"Onu (vahyi) acele ederek dilini kımıldatma. Onu toplamak ve okutmak bize aittir. Onu okuduğumuz zaman, okunuşunu izle. Sonra onun açıklanması da bize aittir."

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

Ne Muhammed ﷺ ne de Cibril (as) vahyin zamanlamasını kontrol ederdi. Muhammed ﷺ bir keresinde Cibril'e (as) şöyle sordu: "Neden daha sık gelmiyorsun?"

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

Bu âyet, bu soruya cevap olarak indirilmiştir.

The following Ayah was revealed in response to this question.

“Biz ancak Rabbinin emriyle iniyoruz. Önümüzde olan, arkamızda olan ve bunların arasında bulunan her şey O'nundur. Rabbin ise asla unutmaz.” (Meryem Suresi: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

Cebrail (as), her yıl Kur'an'ı dinlemek ve ezberin doğruluğunu kontrol etmek amacıyla Muhammed'e (ﷺ) gelirdi. Muhammed'in (ﷺ) vefat ettiği yıl ise Cebrail (as), Muhammed'in (ﷺ) okuyuşunu dinlemek için ona iki kez geldi.

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

Kur'an'da "vahy" kelimesi dilsel olarak çeşitli anlamlarda kullanılmış olsa da, bir terim olarak şu anlama gelir:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. Allah'ın (SWT) bir aracı vasıtasıyla Peygamberlerinden birine indirdiği öğretiler.

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

Vahiy, Allah'ın (SWT) sözünü ya da bu sözün peygamberlere iletilme sürecini, ya da Allah'tan (SWT) peygamberlere mesajı taşıyan meleği ifade edebilir.

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

Peygamber olduğunu iddia edenler, gerçekten vahye mazhar olduklarını gösteren bir delil sunmak zorundadır. Bu delile mu'cize denir. Mu'cize, doğal ya da evrensel yasalardan bir veya birkaçının gerçekten değiştirilmesidir. Böyle bir değişiklik yalnızca Allah'ın (c.c.) iradesiyle gerçekleşebileceğinden, bir kimse böyle bir yetenekle donatılmışsa, bunu ancak Allah'ın (c.c.) iradesiyle yapmış olabilir. Bu da onda bulunan her şeyin Allah (c.c.) tarafından gönderildiğini kanıtlar. Bu konuda Allah (c.c.) şöyle buyurur:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

“Hiçbir insanın, Allah'ın kendisiyle vahiy yoluyla, ya da perde arkasından konuşması, ya da Allah'ın izniyle dilediğini bildirmek için vahiy meleğini göndermesi yakışmaz.” (TMQ Eş-Şura: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

Ayet, vahyin üç biçimini zikretmektedir:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

Perdenin ardından bir Peygamberle konuşmak. Bu, Musa (as) başına gelmiştir.

Talking to a Prophet behind a veil. This happened to Musa (as)

Vahyin farklı biçimleri olmakla birlikte, Kur'an doğrudan vahiy meleği Cibril (as) aracılığıyla indirilmiştir. Hiçbir zaman Peygamber ﷺ'e rüya ya da başka bir yolla indirilmemiştir. Sünnet ise, yukarıda sözü edilen vahiy biçimlerinin herhangi biriyle Peygamber ﷺ'e bildirilebilir. Söylemeye gerek yok, vahyin tüm biçimlerinin geçerliliği aynıdır. Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

“Sizden biri yaslanmış hâlde, ‚Bu Allah'ın Kitabı'dır (Kur'an). İçinde helal olan ne varsa onu helal sayarız, içinde haram olan ne varsa onu haram sayarız' diyecek. Ama kim benden bir hadis rivayet eder ve onda yalan söylerse, Allah'a ve Elçisi'ne karşı yalan söylemiş olur.” 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

Kur'an ve Sünnet, Allah'ın (SWT) İslam'ı bildirmek için seçtiği yalnızca iki yoldur. Vahiy iki türlü olabilir:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. Lafız ve mana ile B. Yalnızca mana ile Kur'an, hem lafzıyla hem de manasıyla indirilmiştir. Örneğin, Fâtiha suresindeki "Maliki yevmi'd-din" ifadesi, hem lafzıyla hem de manasıyla Allah (SWT) tarafından indirilmiştir. Peygamber ﷺ, Kur'an'ın hiçbir bölümünü ekleyip çıkarmamıştır. Öte yandan Sünnet, manasıyla indirilmiş olup Peygamber ﷺ onu kendi sözleriyle ifade etmiştir.

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.