Sünnet beş şekilde uygulanabilir:

The Sunnah can be applied in five ways:

A. Sünnet, Kur'an'da açıklanmayan bir kelimeyi açıklayabilir. Örneğin Kur'an şöyle der:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

“Namazı dosdoğru kılın” (TMQ Bakara: 43)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

Kur'an, "Namazı kılın" ifadesi hakkında herhangi bir açıklama yapmaz ve bu konuda herhangi bir ayrıntı vermez. Ancak "Namazı kılmak" ifadesiyle ilgili ayrıntılar Sünnet'te açıklanmıştır. Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

“Namazı benim kıldığım gibi kılın.” Elçi (sav) insanların namaz kıldığını gözlemler ve namazın bölümlerinde hata yaptıkları yerlerde onları düzeltirdi. Açıklama ve netleştirme meselesi Hac, Zekât, Cihad ve diğer konuların hükümlerine de uzanır. Özetle, Kur'an bir terimi ayrıntı vermeden zikredebilir, ancak bu terimleri açıklama görevini Sünnet üstlenir.

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

B. Kur'an genel bir terime değinir; bu terim herhangi bir kişiye uygulanabilir. Sünnet ise bu terimi daha da belirginleştirir ve başka bir hüküm ortaya koyar.

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

Örneğin Kur'an şöyle der:

For example, the Qur‟an says:

"Zina eden erkek ve kadının her birini yüz değnek ile dövün." (TMQ An-Nur: 2)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

Bu hüküm, zina işleyen her erkek ve kadın için geçerlidir. Ancak Elçi (sav), zina eden evli erkek ve kadınları recmetmiştir. Bu durumda Elçi (sav), evli erkek ve kadını ayırmış ve zina için ölümle recm cezasını onlara uygulamıştır.

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

Örnek olarak, Muslim, Sahih'inde İbn Ömer'den rivayet ederek şunu aktarmıştır: Allah'ın Elçisi ﷺ, zina ettikleri için bir Yahudi erkek ile bir Yahudi kadını recmetmiştir.

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

C. Bir hüküm Kur'an'da herhangi bir kayıt ya da sınırlama olmaksızın zikredilmiş olabilir, ancak Sünnet o hükme kısıtlamalar getirir.

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

Örneğin Kur'an şöyle der:

For example, the Qur‟an says:

"Hırsızlık yapan erkek ve kadın, ellerini kesin" (Mâide Suresi: 38)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

Ayette bu hükmü sınırlayan herhangi bir kayıt yoktur; ayet yalnızca hırsızlık suçu sabit olan kişinin elinin kesilmesi gerektiğini belirtmektedir. Ancak Sünnet, bu cezanın uygulanmasına bazı kısıtlamalar getirmiştir. Bunlardan bazıları şunlardır: Çalınan malın bir Nisab tutarında olması gerekir ki bu da altından bir dinarın dörtte birine denk gelir. Ayrıca, mal, bu tür malların genellikle saklandığı bir yerden çalınmış olmalıdır.

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

Bu, malın olağan koruma altında tutulması gerektiği anlamına gelir; bu koruma hem mala hem de malın bulunduğu yere bağlıdır. Örneğin mücevherat, kilitli bir yerde değil de açık bırakılmışsa, onu çalan kişinin eli kesilmez, ancak fiil yine de haramdır. Başka bir örnek olarak, koyunlar veya atlar bir ahır veya hayvan barınağında tutulmuyorsa, bunları çalmak had cezasının uygulanmasını gerektirmez, ancak onları çalmak yine de haramdır.

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

D. Kur'an'da açıklanan asli bir hüküm, ne kayıtlamaya ne de istisnaya tabi tutulmuştur; ancak Sünnet, bu asli hükme yeni unsurlar eklemektedir.

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

Örneğin Kur'an şöyle der:

For example, the Qur‟an says:

"Size haram kılınanlar: anneleriniz, kızlarınız, babanızın ve annenizin kız ve erkek kardeşleriniz, kardeşin kızları, yeğenleriniz, sizi emziren analarınız, süt kardeşleriniz, hanımlarınızın anneleri, himayenizdeki üvey kızlarınız..." (Nisa Suresi, 23)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

Sünnet şunu da eklemiştir: "Bir kadın, kız kardeşi veya teyzesi (babasının ya da annesinin kız kardeşi) ile evli olan bir erkeğe nikâhlanamaz." (Buhârî ve Müslim)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

Erkeklerin, kendilerini emzirmiş olan kadınlarla evlenmesi de yasaktır. Böylece Sünnet, Kur'an'daki hükme ek olarak bazı durumları da eklemektedir.

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. Sünnetten gelen, Kur'an'dan olmayan bir hüküm.

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

Örneğin Elçi ﷺ şöyle buyurmuştur:

For example the Messenger (saw) said:

"İnsanlar üç şeyde ortaktır: su, otlak (kela) ve ateş (enerji kaynakları dahil)." (Ebu Davud)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

Bu Hadis, İslam Devleti'nde doğal kaynakların kamusal mülkiyetiyle ilgili kuralları belirlemiştir. Kamusal mülkiyet konusu Kur'an'da hiçbir zaman açıkça ele alınmamıştır.

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.