রাজত্ব (আল-হুকম), শাসন (আল-মুলক) এবং কর্তৃত্ব (আস-সুলতান) শব্দগুলোর অর্থ একই, অর্থাৎ সেই কর্তৃত্ব যা বিধানসমূহ কার্যকর করে, অথবা এটি সেই নেতৃত্বের (আল-ইমারাহ) দায়িত্ব যা প্রতিষ্ঠা করা শরী'আত মুসলিমদের উপর বাধ্যতামূলক করেছে। আল-ইমারাহ-এর দায়িত্ব হলো অন্যায় প্রতিরোধ করা এবং যে বিবাদ সৃষ্টি হতে পারে তার মীমাংসা করা। অন্য কথায়, আল-হুকম অর্থ হলো অভিভাবকত্ব, যেমনটি আল্লাহ (সুব) কর্তৃক অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি (সুব) বলেন:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

“আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার কর্তৃত্বশীলদের।” [সূরা আন-নিসা: ৫৯] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

“যদি তারা বিষয়টি রাসূল ﷺ এবং তাদের মধ্যকার কর্তৃত্বসম্পন্ন ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে দিত।” [সূরা আন-নিসা: ৮৩] অতএব, শাসন করা মানে জনগণের বিষয়াদি সক্রিয়ভাবে দেখাশোনা করা।

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

যেহেতু ইসলাম একটি মতাদর্শ, যা রাষ্ট্র, সমাজ ও জীবনকে সামগ্রিকভাবে পরিব্যাপ্ত করে, তাই শাসনব্যবস্থা এর অংশ হয়ে যায়, এবং মুসলিমদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যে তারা রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে এই বিধান বাস্তবায়ন করবে, অর্থাৎ ইসলামি বিধান অনুযায়ী শাসন করবে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী শাসন করার বাধ্যবাধকতা নিশ্চিত করে কুরআনে বহু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

{তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে বিচার করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা ত্যাগ করে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না।} [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

“আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তার মাধ্যমে তাদের মধ্যে বিচার করো, আর তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, এবং সতর্ক থেকো, পাছে তারা আল্লাহ তোমার প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকে তোমাকে বিচ্যুত করে ফেলে।” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) says:

যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির। [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দ্বারা বিচার করে না, তারাই যালিম। [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী। [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

“কিন্তু না, তোমার রবের কসম, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রকৃত) ঈমানদার হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যকার সকল বিবাদে তোমাকে বিচারক মানে, এবং তোমার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা খুঁজে না পায়, বরং পূর্ণ আত্মসমর্পণের সাথে তা মেনে নেয়।” [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

"আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী তাদেরও।" [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

এবং যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচার-ফায়সালা করবে, তখন ন্যায়বিচারের সাথে ফায়সালা করবে। [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

এর পাশাপাশি শাসন ও ক্ষমতা সংক্রান্ত আরও অনেক আয়াত রয়েছে। আরও কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যেগুলোতে শাসনের বিভিন্ন ক্ষেত্র নিয়ে বিস্তারিত বিধান রয়েছে; কোনোটি সামরিক বিধান সংক্রান্ত, কোনোটি রাজনৈতিক বিধান, কোনোটি ফৌজদারি বিধান, কোনোটি সামাজিক বিধান এবং কোনোটি লেনদেনের বিধান সংক্রান্ত, পাশাপাশি অন্যান্য বিষয়ে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

"তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো এবং তারা যেন তোমাদের মধ্যে কঠোরতা দেখতে পায়।" [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

"যদি তুমি যুদ্ধে তাদের উপর আয়ত্তে আনতে পার, তবে তাদের সাথে এমনভাবে আচরণ কর যাতে তাদের পেছনে যারা আছে তারা ভীত হয়, যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। আর যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা কর, তবে তাদের চুক্তি তাদের প্রতি ছুঁড়ে ফেলে দাও (যাতে তোমরা) সমান অবস্থায় থাক।" [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

“আর যদি তারা সন্धির দিকে ঝুঁকে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকো এবং আল্লাহর উপর ভরসা করো।” [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আরও বলেন:

He (swt) also says:

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো।” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

এবং তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, আর বিচারকদের কাছে তা পৌঁছে দিয়ে মানুষের সম্পদের কোনো অংশ জেনেশুনে অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করার উদ্দেশ্যে সেটিকে অবলম্বন করো না। [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

“আর হে বুদ্ধিমানগণ, কিসাসের (প্রতিশোধের বিধানের) মধ্যেই তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে।” [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

“যে পুরুষ চোর ও যে নারী চোর, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও, তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল হিসেবে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে।” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

"তারপর যদি তারা তোমাদের জন্য দুধ পান করায়, তবে তাদের পারিশ্রমিক তাদের দিয়ে দাও।" [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

“যার সামর্থ্য আছে সে যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী ব্যয় করে, আর যার রিযক সীমিত তাকে আল্লাহ যা দিয়েছেন তা থেকে সে যেন ব্যয় করে।” [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

"তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদাকা গ্রহণ করো, যা দিয়ে তুমি তাদের পবিত্র করবে।" [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

অতএব, আমরা এর বিভিন্ন দিকে বিধানের মূল কাঠামো দেখতে পাই, যার মধ্যে রয়েছে সামরিক, ফৌজদারি, রাজনৈতিক ও লেনদেন-সংক্রান্ত বিধান, যা শত শত আয়াতে এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর অসংখ্য সহীহ হাদীসে সুস্পষ্ট, যা সবই বাস্তবায়নের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। এগুলো কার্যকরভাবে বাস্তবায়িত হয়েছে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জীবদ্দশায়, খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে, এবং তাদের পরে যারা শাসন করেছেন সেই খলিফাদের শাসনামলেও। এতে এটাই প্রমাণিত হয় যে ইসলাম হলো শাসন ও রাষ্ট্রের, সমাজ ও জীবনের, এবং উম্মাহ ও ব্যক্তির জন্য একটি ব্যবস্থা। এটি আরও প্রমাণ করে যে, রাষ্ট্র ইসলামী ব্যবস্থা মেনে না চললে শাসনের কোনো বৈধ অধিকার রাখে না। ইসলাম বাস্তবে টিকে থাকতে পারত না, যদি না তা একটি রাষ্ট্রের মাধ্যমে জীবন্ত থাকত, যে রাষ্ট্র এর বিধান বাস্তবায়ন করে। ইসলাম একটি দীন (ধর্ম) ও একটি মতাদর্শ, এবং রাষ্ট্র ও শাসনব্যবস্থা এর অংশ। রাষ্ট্রই হলো সেই একমাত্র বৈধ সত্তা, যা ইসলাম তার বিধান প্রয়োগ ও জনজীবনে কার্যকর করার জন্য নির্ধারণ করেছে। যে রাষ্ট্র সর্বাবস্থায় ইসলামকে বাস্তবায়ন করে না, সেখানে ইসলামের অস্তিত্ব থাকত না। অধিকন্তু, রাষ্ট্র একটি রাজনৈতিক ও মানবিক সত্তা, কোনো পবিত্র বা আধ্যাত্মিক সত্তা নয়। এর কোনো পবিত্রতা নেই, এবং এর নেতার কোনো নিষ্পাপত্বের গুণ নেই।

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

শাসনব্যবস্থা হলো সেই ব্যবস্থা যা রাষ্ট্রের আকৃতি ও তার বৈশিষ্ট্য, তার ভিত্তি, স্তম্ভ ও অঙ্গসমূহ, এবং যে মূলনীতির উপর এটি প্রতিষ্ঠিত তা নির্ধারণ করে; এর পাশাপাশি তা নির্ধারণ করে মৌলিক চিন্তা, ধারণা ও মানদণ্ড যার দ্বারা রাষ্ট্র তার বিষয়াদি পরিচালনা করে, এবং সংবিধান ও আইনসমূহও নির্ধারণ করে। এটি একটি স্বতন্ত্র ও অনন্য রাষ্ট্রের জন্য একটি স্বতন্ত্র ও অনন্য ব্যবস্থা, যা মানবজাতির জানা অন্য সকল ব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন; তা সেই ভিত্তির দিক থেকেই হোক, যার উপর এটি গড়ে ওঠে, কিংবা মানুষের বিষয়াদি পরিচালনার চিন্তা, ধারণা ও মানদণ্ডের দিক থেকেই হোক, অথবা এটি যে আকৃতি গ্রহণ করে বা যে আইন ও সংবিধান বাস্তবায়ন করে সেদিক থেকেই হোক।

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.