উম্মাহর পরামর্শ পরিষদের প্রত্যেক সদস্যের অধিকার আছে যে, তিনি কোনো চাপ ছাড়াই, ইসলামী শরীয়াহ কর্তৃক অনুমোদিত সীমার মধ্যে থেকে, যেভাবে ইচ্ছা কথা বলবেন এবং মতামত প্রকাশ করবেন। সদস্য হবেন মুসলিমদের প্রতিনিধি, যার দায়িত্ব হবে মতামত প্রকাশ করা এবং শাসকদের জবাবদিহির আওতায় আনা। তাঁর কাজ হবে খলীফা, রাষ্ট্রের যেকোনো শাসক বা রাষ্ট্রের যেকোনো দপ্তর ও কার্যালয়ের যেকোনো সরকারি কর্মকর্তার কার্যক্রম নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা। তিনি তাদের সবাইকে জবাবদিহির আওতায় আনবেন, তাদের উপদেশ দেবেন, মতামত প্রকাশ করবেন, পরামর্শ পেশ করবেন, তাদের সঙ্গে বিতর্কে অবতীর্ণ হবেন, এবং রাষ্ট্র কর্তৃক সংঘটিত সকল অন্যায় কাজের বিরোধিতা করবেন। তিনি এসব করবেন সেসব মুসলিমের পক্ষ থেকে, যারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করতে বাধ্য, এবং শাসকদের উপদেশ ও পরামর্শ দিয়ে জবাবদিহির আওতায় আনতে বাধ্য, কারণ এটি মুসলিমদের উপর আবশ্যক দায়িত্ব। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন: "তোমরাই হলে সর্বোত্তম জাতি, মানবজাতির জন্য যাদের বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ করো এবং অসৎকাজে নিষেধ করো।" [সূরা আল-ইমরান: ১১০] আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন: "তাদের (মুমিনদের) আমি যদি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করি, তারা সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৪১] আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) আরও বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে।" [TMQ Al-Imran: 104]

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as He wishes without any pressure and within the limits allowed by Shari’ah. The member would be a representative of the Muslims with responsibility for voicing opinions and in holding the rulers accountable. His job would be to study closely the activities of the Khaleefah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices. He holds all of them accountable, giving them advice, voicing opinions and presenting suggestions, and entering into debates with them, together with objecting to all the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, giving them advice and suggestions, because this is the duty upon the Muslims. Allah (swt) says; “You are the best of peoples, raised up for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-’Imran: 110] And He (swt) says; “They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give Zakat, enjoin the right and forbid the wrong.” [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) also says; “And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-Imran: 104]

আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের বিষয়ে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা মা’রূফের আদেশ ও মুনকারের নিষেধ করা ফরয হওয়ার প্রমাণ দেয়। যেমন নবী ﷺ-এর বাণী: “সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই মা’রূফের আদেশ করবে এবং মুনকারের নিষেধ করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি পাঠাবেন, তখন তোমরা তাঁর কাছে দু’আ করবে, কিন্তু তোমাদের দু’আ কবুল করা হবে না।” [আহমাদ হুযাইফা (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন] তিনি ﷺ আরও বলেছেন: “তোমাদের কেউ যদি কোনো মুনকার দেখে, সে যেন তা হাত দিয়ে পরিবর্তন করে; যদি তাতে সক্ষম না হয়, তবে যেন জিহ্বা দিয়ে পরিবর্তন করে; আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে যেন অন্তর দিয়ে পরিবর্তন করে, আর এটিই ঈমানের সর্বনিম্ন স্তর।” [মুসলিম আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন] এই আয়াত ও হাদীসসমূহ মুসলিমদের মা’রূফের আদেশ ও মুনকারের নিষেধ করতে নির্দেশ দেয়। শাসকদের জবাবদিহি করানো মা’রূফের আদেশ ও মুনকারের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত। কিছু হাদীস বিশেষভাবে শাসকদের জবাবদিহি করানোর নির্দেশ দেয়, যা এই দায়িত্বের গুরুত্ব প্রকাশ করে। উম্মু আতিয়্যা আবূ সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: “সর্বোত্তম জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।” এটি শাসককে সমালোচনা করা এবং তার মুখের সামনে সত্য উচ্চারণ করার আবশ্যকতার বিষয়ে একটি বক্তব্য, যাকে সর্বোত্তম জিহাদ গণ্য করা হয়েছে। আল্লাহর রাসূল ﷺ এই ধরনের জিহাদের প্রতি উৎসাহ দিয়েছেন এবং তা এতটাই কাম্য করেছেন যে, এতে প্রাণহানি ঘটলেও, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে, যেখানে তিনি ﷺ বলেছেন: “শহীদদের সরদার হলেন হামযা, এবং সেই ব্যক্তি যে এক অত্যাচারী শাসকের সামনে দাঁড়িয়ে তাকে উপদেশ দিল এবং নিহত হলো।” সাহাবীগণ, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জবাবদিহি করেছেন, এবং তাঁরা খুলাফায়ে রাশিদীনকেও জবাবদিহি করেছেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁদের জবাবদিহি করার জন্য তিরস্কার করেননি, খুলাফায়ে রাশিদীনও তা করেননি। রাসূলুল্লাহ ﷺ বদরের যুদ্ধে আল-হুবাব ইবনুল মুনযিরের পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন। উহুদের যুদ্ধে তিনি (সা.) অধিকাংশ লোকের মতকে গ্রহণ করেছিলেন, যাঁরা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মদীনার বাইরে গিয়ে কুরাইশদের মোকাবিলা করা উচিত, যদিও তাঁর (সা.) নিজের মত ছিল অন্যরকম। হুদাইবিয়ার দিনে মুসলমানরা, বিশেষ করে ‘উমার, প্রবলভাবে আপত্তি জানিয়েছিলেন। আর হুনাইনে আনসারগণ ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন এজন্য যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) গনীমতের মাল নতুন মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন, যাঁদের অন্তর ইসলামের প্রতি জয় করতে চেয়েছিলেন, অথচ তাদের জন্য কোনো অংশ রাখেননি।

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.

সাহাবিগণ উমারের কাছে জবাবদিহি চেয়েছিলেন, যখন তিনি মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, কারণ তিনি ইয়ামানি চাদর বণ্টন করার যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন। মোহরানা নির্ধারণ করতে গেলে একজন নারী তাঁর বিরোধিতা করেছিলেন। ইরাক, আশ-শাম ও মিশর বিজিত হওয়ার পর সেগুলোর জমি বণ্টন করতে তিনি অস্বীকৃতি জানালে সাহাবিগণও তাতে আপত্তি জানিয়েছিলেন। বিলাল ও আয-যুবায়ের ছিলেন প্রধান আপত্তিকারীদের মধ্যে, আর উমার তাদের সঙ্গে তর্ক করেছিলেন এবং অন্যান্য সাহাবির সাথে পরামর্শ করেছিলেন, যতক্ষণ না তাঁরা সন্তুষ্ট হন।

The Sahabah held ‘Umar accountable while He was standing on the pulpit because of the way He divided the Yemeni cloaks. A woman challenged Him when He tried to fix the doweries and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq, Ash-Sham and Egypt after they had been conquered. Bilal and Az-Zubayr where among the main objectors and ‘Umar debated with them and consulted other Sahabah until they were convinced.

উম্মাহ'র পরিষদের যেকোনো সদস্য মুসলিম জনগণের প্রতিনিধি হিসেবে পরিষদে তাঁর ইচ্ছামতো কথা বলার এবং নিজের মত ইচ্ছামতো প্রকাশ করার অধিকার রাখেন, কোনো বাধা বা চাপ ছাড়াই। খলীফা, মু'আওয়িন, ওয়ালী এবং যেকোনো সরকারি কর্মচারীকে জবাবদিহির আওতায় আনার অধিকারও তাঁর রয়েছে। শাসকদের জবাবদিহি করা এবং নিজের মত প্রকাশের ভূমিকায় তিনি যতক্ষণ শারী'আর বিধান মেনে চলেন, ততক্ষণ তাদের তাঁর কাছে জবাব দিতে বাধ্য।

Any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as He pleases, and to voice his opinion as He wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khaleefah accountable, as well as the Mu’awin, the Waali and any civil servant. They are obliged to answer Him as long as He is abiding by the rules of Shar’a in his role of holding the rulers accountable and of voicing his opinion.