বাই'আত প্রতিটি মুসলিমের উপর একটি আবশ্যিক দায়িত্ব, এবং তা প্রতিটি মুসলিমের, পুরুষ ও নারী উভয়ের, একটি অধিকারও। বাই'আত আবশ্যিক হওয়ার পক্ষে প্রমাণ অসংখ্য; এর মধ্যে একটি হলো আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বাণী:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

“যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে তার ঘাড়ে কোনো বায়‘আত ছিল না, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যুবরণ করল।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] বায়‘আত নিজেই এ কথা নির্দেশ করে যে, এটি মুসলিমদের অধিকার, কারণ বায়‘আত মুসলিমদের পক্ষ থেকে খলীফার প্রতি হয়, খলীফার পক্ষ থেকে মুসলিমদের প্রতি নয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি মুসলিমদের বায়‘আত অনেক সহীহ হাদীসে প্রমাণিত, যেগুলো সহীহ হিসেবে তালিকাভুক্ত। সহীহ আল-বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, উবাদাহ ইবনুস সামিত বলেন:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

“আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে সুখে-দুঃখে সর্বাবস্থায় পূর্ণ আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিলাম, এবং এ বিষয়ে (কর্তৃত্ব) তার লোকদের সঙ্গে বিবাদ না করার, আমরা যেখানেই থাকি না কেন সর্বদা সত্য বলব বা সত্যে অটল থাকব, এবং আল্লাহর পথে কারও নিন্দার ভয় করব না।” বুখারীতে আয়্যূব-এর সূত্রে হাফসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে উম্মে আতিয়্যাহ বলেছেন:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

“আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে বাই'আত করলাম, তখন তিনি ﷺ আমাদের কাছে তিলাওয়াত করলেন ‘তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে’, এবং তিনি ﷺ আমাদেরকে বিলাপ করতে নিষেধ করলেন। আমাদের মধ্যকার এক নারী তার হাত সরিয়ে নিয়ে বলল: ‘অমুক নারী আমাকে আনন্দিত করেছে, আমি তাকে প্রতিদান দিতে চাই’, নবী ﷺ কিছুই বললেন না, সেই নারী চলে গেল, এরপর ফিরে এলো।” ‘আবূ হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“আল্লাহ কিয়ামতের দিন তিন ধরনের মানুষের সঙ্গে কথা বলবেন না, তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এক ব্যক্তি, যার কাছে অতিরিক্ত পানি ছিল অথচ সে পথিককে তা দেয়নি; আরেক ব্যক্তি, যে কেবল পার্থিব স্বার্থের জন্য কোনো ইমামের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, যদি ইমাম তাকে তার পছন্দমতো কিছু দেয় তবে সে আনুগত্য করে, অন্যথায় করে না; আর এক ব্যক্তি, যে আসরের পর কোনো লোকের কাছে পণ্য বিক্রি করে এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে, তাকে এর এত এত মূল্য দেওয়া হয়েছে, ফলে ক্রেতা তাকে বিশ্বাস করে পণ্যটি গ্রহণ করে, অথচ তাকে সেই মূল্য দেওয়া হয়নি।” [বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] আল-বুখারি ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি—

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

“যখন আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে শোনা ও মানার বাইয়াত করতাম, তিনি ﷺ আমাদের বলতেন: ‘তোমরা যতটুকু সামর্থ্য রাখো।’” ইমাম আল-বুখারী জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

“আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে শোনা ও মানার বাইয়াত দিয়েছিলাম। তখন তিনি আমাকে বলেছিলেন: ‘যতটুকু তোমার সাধ্যে কুলায়, এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণকামিতা করবে।’” জুনাদা ইবনু আবী উমাইয়া বলেন:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

আমরা উবাদাহ ইবনুস সামিতের বাড়িতে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম: “আল্লাহ আপনাকে সুস্থ করুন। আপনি কি আমাদের এমন একটি হাদীস শোনাবেন না, যার জন্য আল্লাহ আপনাকে পুরস্কৃত করবেন, যা আপনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছ থেকে শুনেছেন?” তিনি বললেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাদের ডাকলেন, আর আমরা তাঁর কাছে বাই'আত দিলাম। তিনি যে বিষয়ে আমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, তা হলো: আমরা শোনা ও মানার বিষয়ে বাই'আত দিলাম, সুখে-দুঃখে, সচ্ছলতায় ও কষ্টে, এবং নিজেদের উপর অন্যকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রেও, আর শাসনক্ষমতার বিষয়ে তার অধিকারীদের সঙ্গে বিবাদ না করার ক্ষেত্রেও। তিনি বললেন: ‘তবে যদি তোমরা এমন প্রকাশ্য কুফরি দেখো, যার বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে প্রমাণ থাকে, তবে ভিন্ন কথা।’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

খিলাফতের জন্য বাই'আত মুসলিমদের হাতে; এটি তাদের অধিকার, এবং তারাই বাই'আত প্রদান করে, আর তাদের বাই'আতের মাধ্যমেই খিলাফত খলীফার কাছে অর্পিত হয়। বাই'আত হাতে হাত রেখে দেওয়া যায়, তবে তা লিখিতভাবেও দেওয়া যেতে পারে। 'আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার বলেন: "আমি ইবনু 'উমারকে দেখেছি, যখন মানুষ 'আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের (ইমারাতের) ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছল, তিনি বললেন: 'আমি এর দ্বারা লিখে জানাচ্ছি যে, আল্লাহর বান্দা, মুমিনদের আমীর 'আব্দুল মালিকের কথা শোনা ও তাঁর আনুগত্য করতে আমি সম্মত, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী এবং আমার সাধ্যমতো।'" বাই'আত অন্য যেকোনো উপায়েও দেওয়া যেতে পারে।

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

তবে বাইআত কেবল প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কাছ থেকেই নিতে হবে, কারণ শিশুর বাইআত বৈধ নয়। আবু আকীল যাহরাহ ইবনু মা'বাদ তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে জীবিত ছিলেন। তাঁর মা যাইনাব বিনতু হুমাইদ তাকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে নিয়ে গিয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তার কাছ থেকে বাইআত নিন"; তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“তিনি তো ছোট”, তিনি ﷺ তাঁর মাথার উপর হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন। [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

বাই'আতের শব্দাবলি সম্পর্কে বলা যায়, তা ভিন্ন হতে পারে; এটি কোনো নির্দিষ্ট শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। তবে তাতে এই অঙ্গীকার অবশ্যই থাকতে হবে যে খলীফা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করবেন; এবং যে ব্যক্তি বাই'আত দেবে সে সুখে-দুঃখে, সচ্ছলতায়-কষ্টে আনুগত্য করার অঙ্গীকার করবে। একবার খলীফার কাছে বাই'আত দেওয়া হলে, অথবা মুসলিমদের বাই'আত তাঁর প্রতি সম্পন্ন হয়ে খিলাফত তাঁর কাছে চুক্তিবদ্ধ হলে, তখন সেই বাই'আত বাই'আতদানকারীর ঘাড়ে একটি আমানত হয়ে যায়। অতঃপর তার জন্য তা প্রত্যাহার করার অনুমতি নেই। খলীফা নির্বাচনে অংশগ্রহণ করা প্রত্যেক মুসলিমের অধিকার। খলীফা একবার নির্বাচিত হয়ে গেলে, কারও জন্য তা প্রত্যাহার করা বৈধ নয়; এমনকি সে যদি তা চাইও, তবুও তার জন্য তা অনুমোদিত নয়। ইমাম বুখারী জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক বেদুইন ইসলামের উপর রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে বাই'আত করেছিল, কিন্তু সে অসুস্থ হয়ে পড়ল, তখন সে বলল:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

“আমার বাইয়াত থেকে আমাকে মুক্ত করো”, আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন:

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

“শহরটি (মদীনা) হাপরের মতো; এটি তার ময়লা (অপবিত্রতা) দূর করে দেয়, আর তার উত্তমতা (সুগন্ধ) প্রকাশ পায় (উজ্জ্বল হয়)।” মুসলিম নাফি' থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমর আমাকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নেয়, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার নিজের পক্ষে কোনো প্রমাণ থাকবে না।” সুতরাং খলীফার প্রতি বাইয়াত ভঙ্গ করা আল্লাহর আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নেওয়ার শামিল। তবে এটি তখনই প্রযোজ্য, যখন তার বাইয়াত ছিল চুক্তির বাইয়াত, অথবা মুসলিমদের দ্বারা নিযুক্ত কোনো খলীফার প্রতি আনুগত্যের বাইয়াত। কিন্তু যদি কেউ প্রথমে কোনো খলীফার কাছে নিজেকে বাইয়াতবদ্ধ করে, আর সেই বাইয়াত খলীফার প্রতি পূর্ণ না হয়ে থাকে, তবে তার সেই বাইয়াত থেকে নিজেকে মুক্ত করার অধিকার রয়েছে, কারণ মুসলিমগণ সমষ্টিগতভাবে তাকে গ্রহণ করেননি। অতএব হাদীসে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা খলীফার প্রতি বাইয়াত প্রত্যাহার করার বিষয়ে, সেই ব্যক্তির প্রতি নয়, যার জন্য খিলাফতের চুক্তি পূর্ণ হয়নি।

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.