ইসলামী শাসনব্যবস্থার আকৃতি রাজতান্ত্রিক নয়। এটি রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থার আকৃতিকে অনুমোদনও করে না, আবার তার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণও নয়। রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থায় ক্ষমতা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়, যেখানে পুত্ররা পিতার কাছ থেকে কর্তৃত্ব ঠিক সেভাবেই উত্তরাধিকারী হয়, যেভাবে তারা তাঁর অন্যান্য সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়। অথচ ইসলামী শাসনব্যবস্থায় বংশানুক্রমিক শাসনের কোনো ধারণা নেই; বরং শাসন সেই ব্যক্তির হাতে থাকে, যাকে উম্মাহ স্বেচ্ছায় ও বাছাই করে বায়আত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) প্রদান করে।

The shape of the Islamic ruling system is not monarchical. It neither approves of the monarchical shape of government nor does it resemble it. The ruling in the monarchical system of government is hereditary where sons inherit the authority from their fathers the same way they inherit their legacy. Whereas in the ruling system of Islam, there is no concept of hereditary ruling, rather the ruling is held by whomever the Ummah gives her pledge (of allegiance) to, willingly and selectively.

রাজতান্ত্রিক ব্যবস্থায় রাজাকে বিশেষ সুযোগ-সুবিধা ও একচেটিয়া অধিকার দেওয়া হয়; তাঁকে আইনের উর্ধ্বে রাখা হয় এবং ব্যক্তিগতভাবে কারও কাছে জবাবদিহি করতে হয় না। তাঁকে জাতির প্রতীক বানানো হয়, যেখানে তিনি ইউরোপের রাজাদের মতো মালিক হন কিন্তু শাসন করেন না; অথবা তিনি মালিক হন এবং শাসনও করেন, এমনকি আইনের উৎসে পরিণত হন, ফলে সৌদি আরব, মরক্কো ও জর্দানের রাজাদের মতো তিনি দেশ ও জনগণ নিজের ইচ্ছামতো পরিচালনা করেন।

The monarchical system allows the monarch special privileges and rights exclusive to him, and places him above the law and makes him personally answerable to no one. He is made the symbol of the nation, where he owns but does not rule like the monarchs of Europe; or he owns and rules, and even becomes the source of the rules, thus running the country and the people as he wishes, like the kings of Saudi Arabia, Morocco and Jordan.

ইসলামী ব্যবস্থা কিন্তু খলীফা বা ইমামকে কোনো বিশেষ সুবিধা বা অধিকার প্রদান করে না; তাই উম্মাহর অন্য যেকোনো নাগরিকের মতোই তার সাথে আচরণ করা হয়। তিনি এমন কোনো প্রতীক নন যিনি উম্মাহর মালিক এবং শাসন করেন না, আবার তিনি এমন প্রতীকও নন যিনি তাঁর ইচ্ছামতো শাসন করেন এবং জনগণ ও দেশের বিষয়াবলি পরিচালনা করেন। বরং তিনি শাসন ও ক্ষমতায় উম্মাহর প্রতিনিধি, যাকে উম্মাহ নির্বাচন করে এবং স্বেচ্ছায় তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) প্রদান করে, যাতে তিনি উম্মাহর উপর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র শরীয়াহ বাস্তবায়ন করেন। উম্মাহর বিষয়াবলি ও স্বার্থ দেখাশোনা, তাঁর সমস্ত কার্যক্রম, সিদ্ধান্ত ও বিচারকার্যে তিনি ঐশী বিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ।

The Islamic system however does not assign to the Khaleefah or the Imam any special privileges or rights, so he is treated the same as any citizen of the Ummah. He is not the symbol of the Ummah where he` owns and does not rule nor is he a symbol who rules and runs the affairs of the people and country as he pleases. He is a representative of the Ummah in ruling and power, where the Ummah selects him and gives him the pledge of allegiance willingly so as to implement on her the shar’a of Allah (swt). He is restricted in all his actions, judgements and looking after the affairs of the Ummah and her interests by the divine rules.

ইসলামের শাসনব্যবস্থায় যুবরাজ বলে কোনো পদ নেই। ইসলাম বংশানুক্রমিক শাসনকে ঘৃণা করে এবং উত্তরাধিকারসূত্রে শাসনক্ষমতা গ্রহণ করা নিষিদ্ধ করে। খলীফা তখনই শাসনভার গ্রহণ করেন যখন উম্মাহ স্বেচ্ছায় তাঁর হাতে বাইআত বা আনুগত্যের শপথ প্রদান করে।

There is also no crown princeship in the ruling system of Islam. Islam abhors hereditary ruling and forbids that the ruling be taken by legacy. The Khaleefah only assumes the ruling when the Ummah willingly gives him the pledge of allegiance.