শাসককে মান্য করার বাধ্যবাধকতার বাইরে যে বিষয়টি রাখা হয়েছে, তা হলো যখন তিনি কোনো পাপ কাজের আদেশ দেন। এই ব্যতিক্রমটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। নাফি‘ ইবনু ‘উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “একজন মুসলিমের উপর আবশ্যক হলো শোনা ও মান্য করা, সে পছন্দ করুক বা না করুক, তবে যখন তাকে কোনো পাপ কাজের আদেশ দেওয়া হয়। যদি তাকে পাপ কাজের আদেশ দেওয়া হয়, তবে মুসলিম সে আদেশ শুনবে না এবং মান্যও করবে না।” [সহীহ মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] এখানে আলোচ্য বিষয় হলো, শাসক কোনো মুসলিমকে পাপ কাজ করার আদেশ দিচ্ছেন। এটি শাসকের নিজে পাপী হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করে না। শাসক তোমার আগে পাপ করলেও, তোমাকে সেই কাজের আদেশ না দিয়ে থাকলে, তুমি তাঁর আনুগত্য করতে বাধ্য। মুসলিম ‘আওফ ইবনু মালিক আল-আশজা‘ঈ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি…”

One matter that has been excluded from the obligation of obeying the ruler is when He orders a sin. This exclusion has been confirmed by text. Nafi’ reported on the authority of Ibnu ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “It is obligatory upon a Muslim that He should listen and obey whether He likes it or not, except when He is ordered to commit a sinful act. If He is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen nor obey.” [Narrated by Muslim] The subject being addressed here is the case of a ruler ordering a Muslim to commit sin. It does not address the issue of a ruler being sinful. If the ruler committed the sin before you, without ordering you to commit it, you still have to obey him. Muslim reported on the authority of ‘Awf Ibnu Malik Al- Ashjai’, He said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“তোমাদের সর্বোত্তম ইমামগণ হলো তারা, যাদের তোমরা ভালোবাসো এবং যারা তোমাদের ভালোবাসে, যাদের জন্য তোমরা দোয়া করো এবং যারা তোমাদের জন্য দোয়া করে। আর তোমাদের নিকৃষ্টতম ইমামগণ হলো তারা, যাদের তোমরা ঘৃণা করো এবং যারা তোমাদের ঘৃণা করে, আর তোমরা তাদের অভিশাপ দাও এবং তারা তোমাদের অভিশাপ দেয়।’ আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, তবে কি আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করব না?’ তিনি ﷺ বললেন, ‘না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তোমাদের মাঝে সালাত কায়েম করে। সাবধান! যার উপর কোনো ওয়ালী (শাসক) নিযুক্ত করা হয়, আর সে যদি তার মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজ দেখে, তবে সে যেন আল্লাহর অবাধ্যতার সেই কাজটিকে ঘৃণা করে, কিন্তু আনুগত্য থেকে নিজের হাত গুটিয়ে না নেয়।’ এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, পাপকাজের আদেশ দেওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শাসক কর্তৃক সেই কাজের আদেশ দেওয়া, শাসক নিজে সেই পাপ করা নয়। যদি শাসককে কোনো পাপ করতে দেখা যায়, তবে তার অবাধ্যতা করা বৈধ নয়; কিন্তু যদি সে কাউকে আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দেয়, তবে তার আনুগত্য করা যাবে না, কারণ স্রষ্টার অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you, and whom you pray for and they pray for you, and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’We asked; ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said; ‘No, as long as they establish prayer among you. Beware! Whoever has a Waali (ruler) appointed over Him and He saw Him commit an act of disobedience to Allah, He should hate the Waali’s act of disobedience to Allah, but should not withdraw his hand from obedience.’” This serves as an evidence that what is intended by ordering a sinful act is ordering of the act itself by the ruler rather than the ruler himself committing it. If the ruler is seen committing a sin, it would not be lawful to disobey him, but if He ordered somebody to disobey Allah, then He should not be obeyed for there is no obedience to any created person in an act of disobedience to the Creator.

এটিই একমাত্র ক্ষেত্র যেখানে শাসকের অবাধ্যতা বৈধ ও ওয়াজিব, অর্থাৎ যখন তিনি কোনো পাপের কাজের আদেশ দেন। এটা নিশ্চিতভাবে জানা থাকতে হবে যে যে কাজের আদেশ দেওয়া হয়েছে তা সত্যিই পাপ, যেমন তিনি কাউকে সুদ গ্রহণের আদেশ দিলেন। তবে যদি তাঁর আদেশ এমন কাজ করার হয় যা তাঁর নিজের মতে বৈধ, কিন্তু অন্যদের কাছে অবৈধ বলে গণ্য হতে পারে, তবে তাঁর আনুগত্য করতে হবে এবং তাঁর অবাধ্যতা করা জায়েয নয়। এটিকে পাপের আদেশ বলা যাবে না, বরং বৈধ কাজের আদেশ বলা হবে। উদাহরণস্বরূপ, কেউ নিজের মতের বিরুদ্ধে শাসকের কাছ থেকে সরকারি লেনদেনের জন্য ছবি তোলার আদেশ পেলে, তাঁর আনুগত্য করতে হবে। কারণ শাসক মনে করেন, ইবনু আব্বাস-এর যে হাদীসে ছবি আঁকা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা হাতে আঁকা ও স্কেচের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ফটোগ্রাফিক ছবির ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং তাঁর দৃষ্টিতে এটি দলিল বা সম্ভাব্য দলিল। অতএব সরকারি লেনদেন বা দলিলপত্রে ফটোগ্রাফিক ছবি ব্যবহারের আদেশ পাপের আদেশ নয়। তাই তাঁর আনুগত্য করতে হবে এবং তাঁর অবাধ্যতা করা অবৈধ হবে।

This is the only case when disobedience to the ruler is lawful and obligatory, namely when He orders a sinful act. It must be known without doubt that what has been ordered is truly a sin, such as if He orders one to take usury. If however, his order is to perform something that in his opinion is lawful but may be considered unlawful by others, He should be obeyed and it is not allowed to disobey him. This would not be considered an order to commit a sin, but an order to commit a lawful act. For instance, if one is ordered, against one’s own opinion, to have a photograph taken for an official transaction by the ruler, He should be obeyed. For the ruler deems that the Hadith of Ibnu ‘Abbas that prohibits photographing refers to the manual drawing and sketching, but does not apply to the photographic picture. Accordingly, this is evidence or probable evidence in his view. Therefore, his order to use a photographic picture in the official transactions or documents is not an order to commit a sin. He should therefore be obeyed and it would be unlawful to disobey him.