স্বার্থসমূহ রক্ষা করা বিষয়গুলো পরিচালনার অন্তর্ভুক্ত। এটি খলীফার দায়িত্ব, এবং সেই কারণে তিনি যেকোনো প্রশাসনিক পদ্ধতি গ্রহণ করার এবং তা বাধ্যতামূলক করার অধিকার রাখেন। প্রশাসনিক আইন ও ব্যবস্থা প্রণয়ন করা এবং মানুষকে সেগুলো বাস্তবায়ন করতে বাধ্য করা খলীফার অধিকার। এগুলো শাখাগত বিষয়, এবং খলীফা মানুষকে সেগুলো অনুযায়ী কাজ করতে বাধ্য করতে পারেন। মানুষকে তাঁর আদেশ মানতে হবে, কারণ এটি এমন একটি বিধানের শাখাগত বিষয়ের বাস্তবায়ন, যা তিনি গ্রহণ করেছেন। তাদের একটির বাস্তবায়ন মানে অন্যগুলো ত্যাগ করা। এটি ঠিক ঐশী বিধানসমূহ গ্রহণের মতোই, এবং একই পদ্ধতিতে বিবেচনা করা উচিত। এই পদ্ধতিগুলোকে মুবাহ (অনুমোদিত) বলা এবং বলা যে যে কেউ যেকোনো পদ্ধতি গ্রহণ করতে পারে, ভুল। যদি খলীফা একটি মুবাহ আবশ্যক করেন এবং অন্যটি নিষিদ্ধ করেন, তবে তিনি মুবাহকে নিষিদ্ধ করছেন বলে গণ্য হতো। এটি ভুল, কারণ কোনো একটি পদ্ধতি গ্রহণ করে খলীফা একটি মুবাহকে বাধ্যতামূলক করছেন না এবং অন্য মুবাহকে নিষিদ্ধ করছেন না; তিনি কেবল শরীয়াহ কর্তৃক তাঁকে প্রদত্ত অধিকারের মধ্যে কাজ করছেন। এই অধিকারগুলোর একটি হলো ঐশী বিধানসমূহ এবং সেগুলো পালনে সহায়ক পদ্ধতিসমূহ গ্রহণ করা। বিধানসমূহ গ্রহণের যে আবশ্যক ক্ষমতা তাঁকে দেওয়া হয়েছে, সেই একই ক্ষমতা তাঁকে সেসব পদ্ধতি গ্রহণ করার অধিকারও দেয় যা এই বিধানসমূহ পালনে সহায়তা করে। অতএব তাঁর এগুলো গ্রহণ করার অধিকার রয়েছে, এবং তাঁর প্রজারা তিনি যা গ্রহণ করেছেন তা মানতে বাধ্য, আর তিনি বারণ করলে অন্য পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারবে না। মানুষের বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য ব্যবহৃত এই ধরনের মুবাহ কাজ। অতএব মানুষের বিষয়াদি পরিচালনার জন্য এমন পদ্ধতি গ্রহণ করা খলীফার জন্য মুবাহ, কারণ অভিভাবকত্ব তাঁর দায়িত্ব। তবে সাধারণ মানুষের জন্য এমন পদ্ধতি গ্রহণ মুবাহ হতো না, কারণ অভিভাবকত্বের ক্ষমতা তাদের নেই। সুতরাং খলীফা যা গ্রহণ করেছেন তা মেনে চলার বাধ্যবাধকতা মুবাহকে আবশ্যক করার কারণে নয়, বরং তাঁর আনুগত্যের আবশ্যকতার কারণে।