এটি এমন একটি বর্ণনা যে মু’আওয়িন (সহকারী) তার কাজ কীভাবে সম্পাদন করবে এবং খলীফা মু’আওয়িনের কাজ কীভাবে পর্যালোচনা করবেন। এটি এই বিষয় থেকে উদ্ভূত যে খলীফা কোন ধরনের কাজ সংশোধন করার অধিকারী এবং কোনগুলো সংশোধন করার অধিকার তার নেই। কারণ অর্পিত মু’আওয়িনের কাজকে খলীফারই কাজ হিসেবে গণ্য করা হয়। এর ব্যাখ্যা হলো, অর্পিত সহকারী খলীফার মতোই নিজে শাসন করতে পারেন এবং শাসক নিযুক্ত করতে পারেন। কারণ শাসনের শর্তাবলি তাকে প্রদান করা হয়েছে। অভিযোগ তদন্ত করার বা অন্য কাউকে তদন্তের দায়িত্ব দেওয়ারও তার অধিকার রয়েছে, কারণ অভিযোগের শর্তাবলি তার জন্য নিশ্চিত করা হয়েছে। যুদ্ধ-জিহাদের দায়িত্ব নিজে গ্রহণ করা বা অন্য কাউকে দেওয়ার অধিকারও তার আছে, কারণ যুদ্ধের শর্তাবলি তার জন্য নিশ্চিত। তিনি নিজের সিদ্ধান্ত কার্যকর করতে পারেন বা তার পক্ষে অন্য কাউকে কার্যকর করার দায়িত্ব দিতে পারেন, কারণ মত প্রকাশ ও ব্যবস্থাপনার শর্তাবলি তাকে প্রদান করা হয়েছে।
তবে এর অর্থ এই নয় যে, মু’আওয়িন যা কিছু করেছেন, তা অবহিত হওয়ার পরও খলীফা তা উল্টে দিতে পারবেন না। বরং এর অর্থ হলো, মু’আওয়িনের ক্ষমতা খলীফার ক্ষমতার সমান, কিন্তু তিনি খলীফার স্বাধীনভাবে নয়, বরং তার পক্ষ থেকে কাজ করেন। সুতরাং খলীফা মু’আওয়িনের সঙ্গে ভিন্নমত পোষণ করতে পারেন এবং যা কার্যকর হয়েছে তা সংশোধন করতে পারেন বা তার যেকোনো কাজ বাতিল করতে পারেন, তবে এটি শুধু সেই ধরনের কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা খলীফা নিজের কাজের ক্ষেত্রে সংশোধন করতে পারতেন। যদি মু’আওয়িন সঠিকভাবে শাসন করে থাকেন বা অর্থ সঠিক খাতে ব্যয় করে থাকেন, তবে খলীফার আপত্তির কোনো মূল্য থাকবে না এবং মু’আওয়িনের সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে। কারণ মূলত এটি খলীফারই নিজের সিদ্ধান্ত, আর এমন ক্ষেত্রে তিনি নিজেও তার সিদ্ধান্ত প্রত্যাহার করতে বা নিজে কার্যকর করা বিষয় বাতিল করতে পারতেন না, সুতরাং তিনি তার মু’আওয়িনের কাজও উল্টে দিতে পারেন না। তবে মু'আউইন যদি কোনো ওয়ালী (প্রশাসক), কোনো সেনাপতি বা অন্য কোনো নিযুক্ত ব্যক্তি নিয়োগ করেন, কিংবা কোনো অর্থনৈতিক কৌশল, সামরিক পরিকল্পনা, শিল্প-কর্মসূচি বা অনুরূপ কোনো কার্যক্রম প্রণয়ন করেন, তাহলে খলীফার জন্য তা বাতিল করার অনুমতি রয়েছে। কারণ, যদিও এগুলোকে খলীফার মতামত বলে গণ্য করা হয়, তবু এগুলো সেই ধরনের সিদ্ধান্তের অন্তর্ভুক্ত, যা খলীফা নিজে করলেও তা সংশোধন বা বাতিল করার অধিকার তার রয়েছে। সুতরাং তিনি তাঁর মু'আউইনের সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রেও একই কাজ করতে পারেন। এই বিভাগে তাই খলীফার জন্য মু'আউইনের কাজ বাতিল করা বৈধ। এ বিষয়ে মূল নীতিটি হলো: যে কাজ খলীফা নিজের কৃত কাজের ক্ষেত্রে সংশোধন বা বাতিল করতে পারেন, মু'আউইন সেই একই ধরনের কাজ করলে খলীফা তা অনুরূপভাবে সংশোধন বা বাতিল করার অধিকারী; আর যে কাজ খলীফা নিজের কৃত কাজের ক্ষেত্রেও সংশোধন করতে পারেন না, মু'আউইন তা করলে খলীফার জন্য তা সংশোধন করা বৈধ নয়।
This is a description of the way that the Mu’awin follows in performing his actions and of the way that the Khaleefah follows in reviewing the Mu’awin’s actions. It is derived from what sort of actions the Khaleefah is allowed to redress and what actions He is not allowed to redress. This is because the actions of the delegated Mu’awin are considered as actions of the Khaleefah. As an explanation for this, it is allowed for the delegated assistant to rule by himself and to appoint rulers as it is allowed for the Khaleefah. This is because the conditions of ruling have been conferred to him. He is also entitled to investigate complaints or to deputise someone to do so, because the conditions of complaints have been verified for him. He is also entitled to take charge of Jihad by himself, or appoint someone to do so, for the conditions of war have been verified for him. He is entitled to execute orders He has decided upon or to deputise someone to execute them on his behalf, for the conditions of voicing an opinion and management are conferred to him. However, this does not mean that the Khaleefah can’t reverse whatever the Mu’awin performed as long as He had been briefed about it. It means rather that He possesses the same powers as the Khaleefah, but He acts on his behalf and not independent of him. Therefore, the Khaleefah is entitled to disagree with the Mu’awin and redress what has been executed or reverse any of his actions, bearing in mind that this applies only to the sort of actions that the Khaleefah could redress of his own actions. If the Mu’awin had executed a rule correctly or spent funds in the right areas, then the Khaleefah’s objections would carry no weight and the Mu’awin’s decision would be executed. This is because in principle, it is the Khaleefah’s own decision and in such cases He himself could not reverse his decision or nullify what He himself had executed, hence, He could not reverse his Mu’awin’s action. However, if the Mu’awin had appointed a Wali, an administrator, an army commander or any other appointee or if He had laid down an economic strategy, a military plan or an industrial programme or any similar undertaking, then the Khaleefah is allowed to nullify it. This is because, although they are considered as being the Khaleefah’s opinions, they fall under the category of decisions that the Khaleefah is entitled to redress even when done by him. Accordingly, He could do likewise with his Mu’awin’s decisions. So in this category, it is allowed for the Khaleefah to nullify the actions of the Mu’awin. The basic rule concerning this would be as follows: Any action that the Khaleefah is allowed to redress of his own actions, He is entitled to redress in a like manner if performed by his Mu’awin; and every action the Khaleefah cannot redress of his own actions, He is not allowed to redress if performed by his Mu’awin.