বিচারক তিন প্রকার: প্রথমজন হলেন কাযী (কাজী), যিনি লেনদেন ও দণ্ডবিধি সংক্রান্ত মানুষের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসার দায়িত্বে থাকেন। দ্বিতীয়জন হলেন মুহতাসিব, যিনি সমাজের অধিকারের ক্ষতি করতে পারে এমন যেকোনো শরীয়তবিরোধী লঙ্ঘন নিষ্পত্তির দায়িত্বে থাকেন। তৃতীয়জন হলেন মাযালিম-এর বিচারক, যিনি জনগণ ও রাষ্ট্রের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসার দায়িত্বে থাকেন।

There are three types of judges: One is the Qadhi, and He is in charge of settling the disputes between people over transactions and penal codes. The second is the Muhtasib, who is in charge of settling any breach of law that may harm the right of the community. The third is the judge of Mazaalim, who is in charge of settling disputes between the people and the State.

এ হলো তিন ধরনের বিচারকের কথা। মানুষের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসাকারী বিচারক সম্পর্কিত দলিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম থেকে এবং মু'আয ইবনু জাবাল-কে ইয়েমেনের একটি অঞ্চলে বিচারক নিযুক্ত করা থেকে গৃহীত। যে বিচার ব্যবস্থা সমাজের অধিকারের ক্ষতি করতে পারে এমন বিবাদ মীমাংসা করে, যার বিচারককে মুহতাসিব বলা হয়, সে সম্পর্কিত দলিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম ও বাণী দ্বারা প্রমাণিত। তিনি বলেছেন, "যে আমাদের সঙ্গে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়", এটি আবূ হুরায়রা (রা.) সূত্রে আহমাদ বর্ণিত হাদীসের অংশ। তিনি ﷺ প্রতারকদের চ্যালেঞ্জ করতেন এবং তাদের শাস্তি দিতেন। কায়স ইবনু আবী গারাযা আল-কিনানী বর্ণনা করেন: "আমরা মদীনায় পণ্য ক্রয় করতাম এবং নিজেদের দালাল বলে ডাকতাম। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের কাছে এলেন এবং আমাদের একটি উত্তম নামে ডাকলেন, তিনি ﷺ বললেন, 'হে ব্যবসায়ীগণ, নিশ্চয়ই বেচাকেনায় অনর্থক কথা ও শপথ হয়ে থাকে, অতএব তোমরা তার সঙ্গে সাদাকা মিশিয়ে দাও।'" আহমাদ আবূ মিনহাল থেকে বর্ণনা করেন: "যায়দ ইবনু আরকাম ও আল-বারা ইবনু আযিব অংশীদার ছিলেন, তাঁরা উভয়ে নগদ ও বাকিতে রৌপ্য ক্রয় করলেন। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি আদেশ দিলেন যে, নগদে সম্পন্ন হওয়া লেনদেনে কোনো দোষ নেই, আর যা বাকিতে বিক্রি হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে।" এ সবই হিসবার বিচারিক এখতিয়ারের অন্তর্গত। সমাজের অধিকারের ক্ষতি হতে পারে এমন বিবাদ মীমাংসাকারী বিচার ব্যবস্থাকে হিসবা বলা প্রকৃতপক্ষে একটি পারিভাষিক শব্দ, যা ইসলামী রাষ্ট্রে সম্পাদিত একটি নির্দিষ্ট দায়িত্বকে বোঝায়। অর্থাৎ ব্যবসায়ী ও দক্ষ কারিগরদের নিয়ন্ত্রণ করা, যাতে তারা তাদের ব্যবসা, কাজ বা পণ্যে প্রতারণা না করে, অথবা তাদের সঠিক ওজন ও পরিমাপ ব্যবহারে বাধ্য করা, কিংবা সমাজের ক্ষতি করতে পারে এমন অন্য যেকোনো কাজ প্রতিরোধ করা। এগুলোই সেই ধরনের কার্যক্রম, যা আল্লাহর রাসূল ﷺ নিজে করে দেখিয়েছেন, পালন করার আদেশ দিয়েছেন এবং নিজে বিচার-মীমাংসা করেছেন, যেমন আল-বারা ইবনু আযিব-এর হাদীসে উল্লেখ আছে, যেখানে তিনি উভয় পক্ষকে বাকিতে রূপা বিক্রি করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং হিসবা (বাজার-তদারকি) সম্পর্কিত দলিল সুন্নাহ থেকেই প্রমাণিত। তদুপরি রাসূলুল্লাহ ﷺ বিজয়ের পর মক্কার বাজারের উপর সাঈদ ইবনুল আস-কে নিয়োগ দিয়েছিলেন, যেমনটি ইবনু সা'দ-এর 'আত-তাবাকাত' ও ইবনু কাসীর-এর 'আল-ইসতীআব' গ্রন্থে এসেছে। উমার ইবনুল খাত্তাব আশ-শিফা নামের এক নারীকে নিয়োগ দিয়েছিলেন, যিনি তাঁর গোত্রের ছিলেন এবং যাঁকে উম্মু সুলাইমান ইবনু আবী হাতমাহ বলা হতো, তাঁকে বাজার-পরিদর্শক অর্থাৎ হিসবার বিচারক হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উতবাকে মদীনার বাজারের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যা মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' ও আশ-শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি নিজে হিসবার বিচারকার্য পরিচালনা করতেন এবং রাসূল ﷺ যেমন করতেন, তেমনি বাজারে বাজারে ঘুরে বেড়াতেন। আব্বাসীয় খলীফা আল-মাহদী-র আমল পর্যন্ত খলীফাগণ হিসবার দায়িত্ব পালন করে আসছিলেন; আল-মাহদী এর জন্য একটি বিশেষ বিভাগ গঠন করেন, ফলে এটি বিচারিক কাঠামোর একটি শাখায় পরিণত হয়। আর-রশীদের আমলে মুহতাসিব বাজারে ঘুরে ওজন ও পরিমাপ পরীক্ষা করতেন এবং ব্যবসায়ীদের লেনদেন তদারক করতেন। মাযালিম (অন্যায়-অবিচার) বিষয়ক বিচারকের দলিল আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদ কর, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" []