১৫.৫ যে শাসক প্রকাশ্য কুফর প্রদর্শন করে, তার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে
15.5 The ruler who displays flagrant Kufr must be fought against
শাসকের আনুগত্যের সাধারণ বিধানের বাইরে একটি অবস্থা রয়েছে। তা হলো, যখন শাসক মানুষকে কোনো পাপকাজ করার আদেশ দেয়। একইভাবে, শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা ও তার বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করা নিষিদ্ধ, এই সাধারণ বিধানের বাইরেও একটি অবস্থা রয়েছে, আর তা হলো যখন সে স্পষ্ট কুফরি কাজ করে। এই অবস্থায় তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে, কারণ এই পরিস্থিতি সম্পর্কে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। আওফ ইবনু মালিক আল-আশজায়ী বলেন, "আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি, 'তোমাদের সর্বোত্তম ইমাম হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ভালোবাসো এবং যারা তোমাদের ভালোবাসে, যাদের জন্য তোমরা দোয়া করো এবং যারা তোমাদের জন্য দোয়া করে। আর তোমাদের নিকৃষ্টতম ইমাম হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ঘৃণা করো এবং যারা তোমাদের ঘৃণা করে, তোমরা তাদের অভিশাপ দাও এবং তারা তোমাদের অভিশাপ দেয়।' আমরা জিজ্ঞেস করলাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করব না?' তিনি বললেন, 'না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তোমাদের মাঝে সালাত কায়েম করে।'" [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] সালাত কায়েম করার অর্থ হলো ইসলাম দ্বারা শাসন করা, অর্থাৎ শরীয়াহর বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করা। কারণ এখানে ইসলামের একটি অংশের নাম উল্লেখ করে পুরো ইসলামকে বোঝানো হয়েছে। আরবি ভাষায় এটি প্রচলিত, যেমন আল্লাহ (SWT) বলেন, "একটি দাসমুক্ত করা" [সূরা আন-নিসা: ৯২], যার অর্থ দাসকে মুক্ত করা, অর্থাৎ পুরো দাসকে, শুধু তার ঘাড়কে নয়। এই হাদীসে তিনি ﷺ বলেছেন, "যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তোমাদের মাঝে সালাত কায়েম করে।" এর অর্থ হলো সকল বিধান প্রতিষ্ঠা, শুধু সালাত নয়, এবং এটি একটি রূপক প্রয়োগ, যেখানে মূলত অংশের উল্লেখ দ্বারা সম্পূর্ণ বিষয়কে বোঝানো হয়েছে। মুসলিম উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "তোমাদের উপর এমন শাসক নিযুক্ত হবে, যাদের কিছু কাজ তোমরা অনুমোদন করবে এবং কিছু কাজ অস্বীকার করবে। যে ব্যক্তি (তাদের মন্দ কাজ) চিনে নিল, সে দায়মুক্ত হলো। আর যে ব্যক্তি অপছন্দ করল, সে নিরাপদ থাকল। কিন্তু যে ব্যক্তি সম্মতি দিল ও তাদের অনুসরণ করল, (সে ধ্বংস হলো)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, "আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না?" তিনি ﷺ বললেন, "না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা সালাত আদায় করে।" এর অর্থ হলো শুধু সালাত নয়, বরং সমস্ত বিধান প্রতিষ্ঠা করা; এবং এটি একটি রূপক প্রয়োগ, যেখানে অংশের উল্লেখ দ্বারা সম্পূর্ণটিকে বোঝানো হয়েছে। 'উবাদাহ ইবনুস-সামিত (রাযি.) বর্ণনা করেছেন: