ওয়িলায়াহ (ওয়িলায়াহ) দুই প্রকার: সাধারণ ও বিশেষ। সাধারণ ওয়িলায়াহ-এর অন্তর্ভুক্ত হলো ওয়িলায়াহ-এর আওতাধীন সকল শাসনকার্য। কোনো ব্যক্তিকে এই ওয়িলায়াহ-তে নিযুক্ত করার অর্থ হলো, খলীফা কোনো দেশ বা প্রদেশের ইমারাহ (শাসনক্ষমতা) ওয়ালীর (গভর্নর) কাছে অর্পণ করেন, যা সেখানকার সকল মানুষের উপর একটি ওয়িলায়াহ হিসেবে কাজ করে, যাতে তিনি সকল স্বাভাবিক কার্যাবলি তদারকি করতে পারেন। এভাবে তার উপর সাধারণ তদারকির দায়িত্ব বর্তায়। আর বিশেষ ইমারাহ হলো, আমীর শুধু সশস্ত্র বাহিনী পরিচালনা, নাগরিকদের শাসন, অঞ্চল রক্ষা, কিংবা সেই দেশ বা প্রদেশের নারী ও শিশুদের সুরক্ষার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবেন। বিচারব্যবস্থা কিংবা খারাজ ও সদাকাহ আদায়ের ক্ষেত্রে তার কোনো হস্তক্ষেপের ক্ষমতা থাকবে না।
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সাধারণ দায়িত্বসহ ওয়ালী (ওয়ুলাহ) নিযুক্ত করেছেন (ওয়িলায়াহ আম্মাহ), যেমন তিনি আমর ইবনু হাযমকে ইয়ামানের উপর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি সীমিত দায়িত্বসহ ওয়ালীও নিযুক্ত করেছেন (ওয়িলায়াহ খাসসাহ), যেমন তিনি আলী ইবনু আবী তালিবকে ইয়ামানে বিচারব্যবস্থার দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। খুলাফায়ে রাশিদীন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফইয়ানকে শাম (সিরিয়া)-এর সাধারণ ওয়ালী নিযুক্ত করেছিলেন, আর আলী ইবনু আবী তালিব আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাসকে বসরার উপর সীমিত ক্ষমতা (ওয়িলায়াহ খাসসাহ) দিয়ে নিযুক্ত করেছিলেন, যাতে তিনি অর্থসম্পদ ছাড়া সকল কার্যক্রম পরিচালনা করতে পারেন; অর্থসম্পদের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল যিয়াদের উপর।
প্রাথমিক যুগে দুই ধরনের ওয়িলায়াহ ছিল: সালাতের ওয়িলায়াহ এবং খারাজের ওয়িলায়াহ। তাই ইতিহাসের গ্রন্থসমূহে আমীরদের ওয়িলায়াহ বোঝাতে দুটি পরিভাষা ব্যবহৃত হতে দেখা যায়: একটি হলো সালাতের উপর ইমারাহ, অপরটি সালাত ও খারাজের উপর ইমারাহ। অন্য কথায়, আমীরকে সালাত ও খারাজ উভয়ের উপর, অথবা শুধু সালাতের উপর, অথবা শুধু খারাজের উপর নিযুক্ত করা হতে পারত। ওয়িলায়াহ বা ইমারাহের প্রেক্ষাপটে "সালাহ" শব্দটির অর্থ শুধু মানুষকে সালাতে ইমামতি করা নয়, বরং অর্থসম্পদ ছাড়া তাদের সকল বিষয় পরিচালনা করা। কারণ "সালাহ" শব্দটি অর্থসম্পদ আদায় ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে শাসন করা বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। সুতরাং, যদি ওয়ালী সালাহ ও খারাজ উভয়ই একত্র করতেন, তবে তাঁর বিলায়াহ হতো সার্বিক (বিলায়াহ 'আম্মাহ)। আর যদি তাঁর বিলায়াহ সালাহ অথবা খারাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকত, তবে তাঁর বিলায়াহ হতো নির্দিষ্ট (বিলায়াহ খাস্সাহ)। উভয় ক্ষেত্রেই এটি খলীফার নিজস্ব ব্যবস্থাপনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, কারণ তিনি বিলায়াহকে খারাজে, অথবা বিচার বিভাগে সীমাবদ্ধ রাখার অধিকার রাখেন; অথবা তিনি বিলায়াহকে খারাজ, বিচার বিভাগ ও সেনাবাহিনী ছাড়া অন্য কিছুতে সীমাবদ্ধ করতে পারেন। প্রদেশ বা বিলায়াহ পরিচালনার জন্য তিনি যা উত্তম মনে করেন তা করতে পারেন। কারণ শারা' ওয়ালীর জন্য নির্দিষ্ট কিছু দায়িত্ব নির্ধারণ করেনি, এবং শাসনের সমস্ত দায়িত্ব পালন করা তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়। তবে শারা' এটি নির্ধারণ করেছে যে ওয়ালী বা আমীরের দায়িত্ব হবে শাসন ও কর্তৃত্ব, এবং তিনি খলীফার প্রতিনিধি, এবং তাঁকে একটি নির্দিষ্ট এলাকার আমীর হতে হবে। এ সবকিছু আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কর্ম থেকে গৃহীত। তবে শারা' খলীফাকে অধিকার দিয়েছে যে, তিনি নিজ বিবেচনায় কোনো ওয়ালীকে সার্বিক বিলায়াহ ('আম্মাহ) অথবা নির্দিষ্ট বিলায়াহ (খাস্সাহ) প্রদান করতে পারেন, এবং এ সবকিছুর প্রতিফলন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কর্মে রয়েছে।
There are two types of Wilayah: general and specific. The general one includes all the ruling matters within the Wilayah. Appointing someone to that Wilayah would mean that the Khaleefah delegates to the Waali the Imarah of a country or a province, as a Wilayah over all its people for supervising all the normal functions. Thus He would have a general responsibility of supervision. As for the specific Imarah, this means that the Ameer would be restricted to running the armed forces, governing the citizens, protecting the territories, or defending the women and children in that country or province. He does not have a say in the judiciary or the collecting of Kharaj and Sadaqah. The Messenger of Allah (pbuh) appointed Wulah with general responsibilities (Wilayah ‘Aammah), such as when He appoimted ‘Amru ibn Hazm over Yemen. He also appointed Wulah with specific functions (Wilayah Khassa), such as when He appointed Ali bin Abi Talib over the judiciary in Yemen. The Khulafaa’ followed in the Messenger of Allah’s (pbuh) footsteps. ‘Umar Ibnul-Khattab appointed Mu’aiwya bin Abi Sufyan as general Waali over Ash-Sham, while Ali bin Abi Talib appointed ‘Abdullah bin Abbas over Basra with restrictive powers (Wilayah Khassa) to run all the affairs except for the funds, which was assigned to Ziad There used to be two types of Wilayah in the early times; the Wilayah of Salah and the Wilayah of Kharaj. Therefore we find that history books use two terms in their reference to the Wilayah of Ameers: The first is the Imarah over the Salah and the other the Imarah over the Salah and the Kharaj. In other words the Ameer could either be appointed over both the Salah and the Kharaj, or over the Salah only or over the Kharaj only. The word Salah, in the context of the Wilayah or the Imarah, does not mean only leading the people in their prayer, but it means governing all their affairs except the funds. This is because the word Salah is used to mean ruling except for the levy of funds. Therefore, if the Waali had combined both the Salah and the Kharaj, his Wilayah would then be general (Wilayah ‘Aammah). If his Wilayah had been restricted to the Salah or the Kharaj, his Wilayah would then be specific (Wilayah Khaassah). Either way, this would be left to the Khaleefah’s own arrangements, as He reserves the right to restrict the Wilayah to the Kharaj, or to the judiciary, or He could confine the Wilayah to other than the Kharaj, the judiciary and the army. He could do what He deems best for the running of the province or the Wilayah. This is because Shar’a has not determined for the Waali certain duties, and it is not obliged that He should perform all the duties of ruling. It has, however, determined that the Waali’s or the Ameer’s duties be ruling and authority, and that He is the deputy of the Khaleefah, and He should be an Ameer over a specific area. All this is derived from the actions of the Messenger of Allah (pbuh). However Shar’a entitles the Khaleefah to appoint a Waali as either a general Wilayah (‘Aammah) or a specific one (Khaassah) according to his own discretion, and all this is reflected in the actions of the Messenger of Allah (pbuh).