এই নীতি যে কর্তৃত্ব উম্মাহর, তা শরী'আহর একটি বিধান থেকে নেওয়া, যে বিধান অনুযায়ী খলীফা নিয়োগ উম্মাহর অধিকার, এবং খলীফা কেবল বাই'আত গ্রহণের মাধ্যমেই তাঁর পদে বসেন ও কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেন। এর প্রমাণ বহু হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম উবাদাহ ইবনুস-সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ﷺ) বলেছেন:

The principle that the authority belongs to the Ummah is taken from the Shari’ah rule that states that the appointment of the Khaleefah is the right of the Ummah and that the Khaleefah can only take up his post and exercises his authority by taking a Bay’ah. The evidence for this has been clearly demonstrated in many Ahadith. Muslim narrated from ‘Ubadah Ibn us-Samit, he (pbuh) said:

“আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে শোনা ও আনুগত্যের বাইয়াত করেছিলাম, সুখে ও কষ্টে।” আর জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“We gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey in ease and hardship.” And from Jarir Ibn ‘Abdullah, who said:

“আমি আল্লাহর রাসূলের কাছে শোনা ও আনুগত্য করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি কল্যাণকামনার জন্য বাইআত করেছি” — আবূ হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

“I gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to listen and obey and give advice to every Muslim”. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“আল্লাহ (SWT) কিয়ামতের দিন তিন ধরনের মানুষের সাথে কথা বলবেন না, তাদের প্রশংসাও করবেন না, এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এমন ব্যক্তি যার কাছে রাস্তায় উদ্বৃত্ত পানি রয়েছে কিন্তু সে পথিককে তা থেকে বঞ্চিত করে; এমন ব্যক্তি যে শুধু পার্থিব স্বার্থের জন্য কোনো ইমামের হাতে বাইয়াত করে, সে যা চায় তা দিলে সে তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকে, নতুবা থাকে না; এবং এমন ব্যক্তি যে আসরের পরে (অর্থাৎ দিনের শেষভাগে) একটি পণ্য বিক্রির জন্য উপস্থাপন করে, অতঃপর শপথ করে বলে যে তাকে এই এই দাম দেওয়া হয়েছে, ফলে ক্রেতা তাকে বিশ্বাস করে তা গ্রহণ করে, অথচ তাকে ওই দাম দেওয়া হয়নি।” [বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত] সুতরাং মুসলিমগণ খলীফাকে বাইয়াত দেয়, খলীফা মুসলিমদের কাছ থেকে বাইয়াত নেন না। তারাই তাঁকে বাইয়াত দেয়, অর্থাৎ তারাই তাঁকে তাদের উপর শাসক নিযুক্ত করে। খুলাফায়ে রাশিদীন উম্মাহর কাছ থেকে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন; উম্মাহ তাঁদের বাইয়াত দেওয়ার পরেই তাঁরা খলীফা হয়েছিলেন। খলীফা কেবল এই বাইয়াতের মাধ্যমেই কর্তৃত্ব লাভ করেন, এর প্রমাণ আনুগত্য সংক্রান্ত হাদীস এবং খিলাফতের ঐক্য সংক্রান্ত হাদীসসমূহে সুস্পষ্ট। মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“Three types of people which Allah (swt) will not speak to (on the Day of Judgement), nor will He praise them and they have severe punishment are: A man with surplus water on the road but he bans the traveller from it; a man who gives a Bay’ah to an Imam only for his own dunia, if he gave what he wanted him, he fulfilled to him otherwise he would not; and a man offered a commodity for sale after ‘asr, (i.e. from at the end of the day) so he swore that he was given so and so price for it, so he (the buyer) trusted him and took it, but he was not given (that price) for it.” [Narrated by Al-Bukahri and Muslim] Thus, the Muslims give the Bay’ah to the Khaleefah and not by the Khaleefah to the Muslims. They are the ones who give him the Bay’ah, i.e. they appoint him as a ruler over them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon took their Bay’ah from the Ummah; they only became Khulafaa’ once the Ummah gave the Bay’ah to them. As for the evidence that the Khaleefah only takes his authority by this Bay’ah, this is clear in the Ahadith concerning the obedience and the Ahadith regarding the unity of the Khilafah. Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“যে ব্যক্তি কোনো ইমামের কাছে বাইআত করে, তাকে হাতের চুক্তি ও অন্তরের ফল দেয়, সে যতটুকু সামর্থ্য রাখে ততটুকু তার আনুগত্য করবে। যদি অন্য কেউ এসে তার সঙ্গে বিবাদ করতে চায়, তবে সেই ব্যক্তির গর্দান উড়িয়ে দিতে হবে।” নাফি‘ বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উমার আমাকে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি:

“Whoever gave Bay’ah to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can. If another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.” Naf ’i said ‘Abdullah Ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“যে ব্যক্তি কোনো আনুগত্য থেকে তার হাত সরিয়ে নেয়, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার নিজের পক্ষে কোনো প্রমাণ থাকবে না; আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার ঘাড়ে কোনো বাইয়াত নেই, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যুতে মারা গেল।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] ইবনু আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“Whoever takes off his hand from an obedience, he will meet Allah (swt) on the Resurrection Day without having any proof to show for himself; and whoever dies while having no Bay’ah on his neck he dies the death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“যদি কেউ তার আমীরের মধ্যে এমন কিছু দেখে যা তাকে অসন্তুষ্ট করে, তবে সে যেন ধৈর্য ধরে থাকে, কেননা যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণও ইসলামী শাসকের (সুলতান) আনুগত্য থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে এবং সেই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুবরণ করেছে।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he has died the death of Jahiliyyah.” [Narrated by Muslim] Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“নবীগণ বনী ইসরাঈলের উপর শাসন করতেন। যখনই কোনো নবী ইন্তেকাল করতেন, তাঁর স্থলে অন্য নবী আসতেন, কিন্তু আমার পরে কোনো নবী নেই। অচিরেই খলীফারা হবেন, আর তাঁরা সংখ্যায় অনেক হবেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে আপনি আমাদের কী আদেশ করেন? তিনি ﷺ বললেন: তাঁদের একের পর এক বাইয়াত পূর্ণ করো, আর তাঁদের প্রাপ্য হক দাও, কেননা আল্লাহ অবশ্যই তাঁদেরকে জিজ্ঞেস করবেন যা তিনি তাঁদের উপর আমানত রেখেছেন।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] এই হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, খলীফা কেবল এই বাইয়াতের মাধ্যমেই কর্তৃত্ব লাভ করেন, কেননা আল্লাহ (SWT) তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন:

“The prophets ruled over the children of Israel. Whenever a prophet died, another prophet succeeded him, but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He (pbuh) said: Fulfil Bay’ah to them one after the other, and give them their dues, for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.” [Narrated by Muslim] These Ahadith demonstrate that the Khaleefah only takes the authority by this Bay’ah, for Allah (swt) has commanded his obedience:

“যে ব্যক্তি কোনো ইমামের হাতে বাইয়াত দিয়েছে ... সে তাঁর আনুগত্য করবে।” সুতরাং, বাইয়াতের মাধ্যমেই তাকে খলীফা নিযুক্ত করা হয়, এবং তাঁর আনুগত্য বাধ্যতামূলক হয়ে যায়, কারণ তাঁর হাতে বাইয়াত দেওয়া হয়েছে তাকে খলীফা হিসেবে। এভাবে তিনি কর্তৃত্ব লাভ করেন উম্মাহর কাছ থেকে, যে উম্মাহ তাঁকে বাইয়াত দিয়েছে এবং যার কাছে সে আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছে, অর্থাৎ যার কাঁধে তাঁর বাইয়াত রয়েছে। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে কর্তৃত্ব উম্মাহর। রাসূলুল্লাহ ﷺ শেষ নবী হওয়া সত্ত্বেও লোকদের কাছ থেকে বাইয়াত নিয়েছিলেন, আর সেটি ছিল কর্তৃত্ব ও শাসনের উপর বাইয়াত, নবুওয়াতের উপর নয়। তিনি ﷺ পুরুষ ও নারী উভয়ের কাছ থেকেই বাইয়াত নিয়েছিলেন, কিন্তু শিশুদের কাছ থেকে নয়। মুসলিমরাই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী খলীফাকে বাইয়াত দিয়ে নিযুক্ত করে, এবং খলীফা এই বাইয়াতের মাধ্যমেই ক্ষমতা গ্রহণ করেন। এতে স্পষ্ট বোঝা যায় যে কর্তৃত্ব উম্মাহর, আর উম্মাহ তা যাকে ইচ্ছা তাকে প্রদান করে।

“Whoever pledged allegiance to an Imam ... shall obey him.” So, he is appointed Khaleefah through the Bay’ah, and his obedience becomes compulsory because he is a pledged allegiance to as Khaleefah. Thus he took the authority from the Ummah which gave her Bay’ah and her obedience to the one whom she pledged to i.e. to the one who has a Bay’ah on her neck. This proves that the authority belongs to the Ummah. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) was the final Messenger, he took the pledge (Bay’ah) from the people, which is a Bay’ah on authority and ruling and not on Prophet hood. He (pbuh) took this Bay’ah from men as well as women, but not from children. The fact that it is the Muslims who appoint the Khaleefah by giving him the Bay’ah according to the Kitab (Book) of Allah and the Sunnah of His Messenger, and that the Khaleefah only assumes power by this Bay’ah, clearly indicates that the authority belongs to the Ummah who gives it to whoever she wishes.