যদিও উম্মাহ-ই খলীফাকে নিযুক্ত করে এবং তাঁকে বাই'আত দেয়, তবুও একবার শারঈ নিয়ম অনুযায়ী বাই'আত সম্পন্ন হলে উম্মাহর তাঁকে (পদ থেকে) অপসারণ করার অধিকার নেই।

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

এটি সহীহ হাদীসসমূহের কারণে, যেখানে মুসলিমদের খলীফার আনুগত্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এমনকি তিনি যদি মুনকার (অন্যায়) করেন, জুলুম করেন, অথবা মানুষের অধিকার আটকে রাখেন, তবুও যতক্ষণ তিনি তাদেরকে কোনো অবাধ্যতার (মা'সিয়াহ) কাজের আদেশ না দেন, এবং প্রকাশ্য কুফরি না দেখান। ইমাম আল-বুখারী ইবনু ‘আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“যদি কেউ তার আমীরের (আমীরিহী) মধ্যে এমন কিছু দেখে যা তাকে অপছন্দ করায়, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কারণ, যে ব্যক্তি সুলতান (কর্তৃত্ব) থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হয় এবং সেই অবস্থায় মারা যায়, সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুতেই মারা গেল।” হাদীসে ‘আমীরিহী’ শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এতে খলীফাও অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি মুমিনদের আমীর। মুসলিম আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘নবীগণ বনী ইসরাঈলের শাসন করতেন। যখনই কোনো নবী মারা যেতেন, তাঁর স্থলে আরেকজন নবী আসতেন, কিন্তু আমার পরে কোনো নবী আসবেন না। তবে খলীফাগণ আসবেন, এবং তাঁরা সংখ্যায় অনেক হবেন।’ তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: ‘তাহলে আপনি আমাদেরকে কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (ﷺ) বললেন, ‘তাঁদের একের পর এক আনুগত্যের অঙ্গীকার পালন করো, এবং তাঁদের প্রাপ্য তাঁদেরকে দাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁদেরকে যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন সে সম্পর্কে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন।’ মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, সালামা ইবনু ইয়াযীদ আল-জু‘ফী রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: “হে আল্লাহর নবী, যদি আমাদের উপর এমন আমীর শাসন করেন যারা তাঁদের প্রাপ্য দাবি করেন কিন্তু আমাদের প্রাপ্য অস্বীকার করেন, তাহলে সে সময় আপনি আমাদেরকে কী করার নির্দেশ দেন?” রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন; তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে এড়িয়ে গেলেন; তারপর তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয় বার জিজ্ঞেস করলে আল-আশ‘আছ ইবনু কাইস তাঁকে টেনে ধরলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

“শোনো ও আনুগত্য করো, কারণ তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের জবাবদিহি করতে হবে, আর তোমাকে তোমার কৃতকর্মের জবাবদিহি করতে হবে।” মুসলিম 'আউফ ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, “আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি,

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

‘তোমাদের সর্বোত্তম ইমামগণ হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ভালোবাসো এবং তারাও তোমাদেরকে ভালোবাসে, তোমরা তাদের জন্য দুআ করো এবং তারাও তোমাদের জন্য দুআ করে; আর তোমাদের নিকৃষ্টতম ইমামগণ হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ঘৃণা করো এবং তারাও তোমাদেরকে ঘৃণা করে, তোমরা তাদেরকে অভিশাপ দাও এবং তারাও তোমাদেরকে অভিশাপ দেয়।’ আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, তবে কি আমরা তাদের বিরুদ্ধে তরবারি উঁচিয়ে ধরব না?’ তিনি ﷺ বললেন: ‘না, যতক্ষণ না তারা তোমাদের মাঝে সালাত কায়েম করে। সাবধান! যদি কারো উপর কোনো ওয়ালী শাসন করে এবং সে তাকে আল্লাহর অবাধ্যতার কোনো পাপ করতে দেখে, তবে সে যেন আল্লাহর অবাধ্যতার সেই পাপকে ঘৃণা করে, কিন্তু আনুগত্য থেকে যেন নিজের হাত সরিয়ে না নেয়।’ মুসলিম হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“আমার পরে এমন ইমামগণ আসবেন যারা আমার হেদায়েত অনুযায়ী পথ চলবেন না, এবং আমার সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করবেন না; তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক দাঁড়াবে যাদের দেহ হবে মানুষের, কিন্তু অন্তর হবে শয়তানের।” হুযাইফা (রাঃ) জিজ্ঞেস করলেন, “আমি যদি সেই সময় পর্যন্ত পৌঁছাই, তবে আমি কী করব?” তিনি ﷺ বললেন, “তুমি আমীরের কথা শুনবে ও তাঁর আনুগত্য করবে, যদিও তিনি তোমার পিঠে চাবুক মারেন এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেন; তবুও শুনবে ও আনুগত্য করবে।” আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“হে আবু যার, যদি কোনো ওয়ুলাহ (শাসক) গনীমতের মাল দখল করে নেয় এবং তোমাকে তা থেকে বঞ্চিত করে, তখন তুমি কী করবে?” তিনি বললেন, “যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, সেই সত্তার শপথ! আমি তরবারি তুলে নেব এবং আপনার সঙ্গে মিলিত হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করব।” এর উত্তরে তিনি ﷺ বললেন, “আমি তোমাকে এমন একটি বিষয় বলে দিচ্ছি যা এর চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। ধৈর্য ধারণ করো এবং সহ্য করো, যতক্ষণ না তুমি আমার সঙ্গে মিলিত হও।” এই সব হাদীস প্রমাণ করে যে, খলীফা শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী কাজ করতে পারেন। তথাপি এর পরও আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাদেরকে খলীফার আনুগত্য করতে, তাঁর অবিচারের প্রতি ধৈর্য ধারণ করতে এবং অটল থাকতে আদেশ করেছেন। এ থেকে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, উম্মাহর খলীফাকে অপসারণের অধিকার নেই। তদুপরি, আল্লাহর রাসূল ﷺ এক সময় এক বেদুঈনকে তার বাইআত থেকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। ইমাম বুখারী জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “... এক বেদুঈন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর নিকট ইসলামের উপর বাইআত করল। পরে সে জ্বরাক্রান্ত হলো, তখন সে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলল, ‘আপনি কি আমাকে আমার বাইআত থেকে অব্যাহতি দেবেন!’ আল্লাহর রাসূল ﷺ অস্বীকার করলেন; এরপর সে ফিরে এসে বলল, ‘আমাকে আমার বাইআত থেকে অব্যাহতি দিন!’ তিনি ﷺ আবারও অস্বীকার করলেন, ফলে লোকটি চলে গেল। এর প্রেক্ষিতে আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“আল-মাদীনা হলো হাপরের মতো; সে তার মন্দ দুর্গন্ধ দূর করে দেয় এবং তার মিষ্টি সুবাস প্রকাশ করে।” এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, একবার বাই‘আহ গৃহীত হওয়ার পর, যারা তা দিয়েছে তাদের তার প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকতে হবে। এর অর্থ হলো, খলীফাকে অপসারণ করার অধিকার তাদের নেই, কারণ তারা যে বাই‘আহ দিয়েছে তা প্রত্যাহার করার অধিকারও তাদের নেই। এমন দাবি করা ভুল হবে যে, সেই বেদুইন রাষ্ট্রপ্রধানের আনুগত্য থেকে নয়, বরং তার বাই‘আহ থেকে মুক্তি চেয়ে ইসলাম ত্যাগ করতে চেয়েছিল। কারণ যদি তা-ই হতো, তবে তার কাজটিকে ধর্মত্যাগ বলে গণ্য করা হতো, এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ অবশ্যই তাকে হত্যা করতেন, কেননা ধর্মত্যাগীর শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড। বাই‘আহ নিজে ইসলাম গ্রহণের বাই‘আহ নয়, বরং আনুগত্যের বাই‘আহ। সুতরাং, বেদুইন চেয়েছিল তার আনুগত্যের শপথ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে, ধর্মত্যাগ করতে নয়। অতএব, মুসলিমদের তাদের বাই‘আহ প্রত্যাহার করার অধিকার নেই, এবং খলীফাকে অপসারণের অধিকারও তারা সংরক্ষণ করে না। শারী‘আহ নির্ধারণ করে দিয়েছে এবং দেখিয়ে দিয়েছে কখন খলীফাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অপসারিত হতে হবে এবং কখন তাঁর অপসারণ আবশ্যক হয়ে ওঠে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, উম্মাহ তাঁকে অপসারণের অধিকার সংরক্ষণ করে।

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.