"শূরা" শব্দটি "শাওয়ারা" ক্রিয়ার একটি ক্রিয়ামূল বা ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য, যার অর্থ "পরামর্শ করা"। এর অর্থ হলো যাকে পরামর্শ করা হচ্ছে তার কাছ থেকে মতামত চাওয়া। যখন বলা হয় "ইস্তিশারা", তখন এর অর্থ হবে কেউ অন্য একজনের কাছে পরামর্শ চেয়েছে।

Shura is the verbal noun of the verb ‘Shawara’, or consulted. It means seeking the opinion from the one who is consulted. When it is said ‘Istashara’, it would mean that one asked another for advice.

শূরা ও মাশূরা একই অর্থবোধক, তেমনি মাশাওয়ারা-ও। লিসানুল আরব (একটি অভিধানের নাম)-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে বলা বৈধ: একজন ব্যক্তি মাশূরা ও মাশওয়ারায় ভালো। আল-ফাররা’ও বলেছেন: মাশূরার মূল রূপ ছিল মাশওয়ারা, পরে তা সহজতার জন্য মাশূরায় রূপান্তরিত হয়েছে। আল-লাইস বলেছেন: আল-মাশওয়ারা মাফ’আলা ওজনে এবং তা আল-ইশারা থেকে উদ্ভূত। আরও বলা হয়: মাশূরা হলো শূরা ও আল-মাশওয়ারার সমান। এই মতের ভিত্তিতে "শাওয়ারতুহু" (কোনো বিষয়ে) ও "ইসতাশারতুহু" একই অর্থবোধক। মুখতারুস সিহাহ-এ এসেছে: আল-মাশওয়ারা হলো আশ-শূরা, তেমনি আল-মাশূরাও। সুতরাং আমরা বলি, "শাওয়ারাহু ফিল আমর" এবং "ইসতাশারাহু", উভয়ের অর্থ একই।

Shura and Mashura have the same meaning, likewise is the Mashawarah. It was mentioned in Lisaan ul-Arab (name of a dictionary) that it is valid to say; a person is good in Mashura and Mashwara. Al-Farraa’ also said; the origin of Mashura was Mashwara then it was transformed to Mashura for it is easier (to pronounce). Al-Laith said; al-Mashwara is in the form of Maf’ala and it is derived from al-Ishara. It is also said; Mashura is the same as Shura and al-Mashwara. Based on this saying shawartuhu (regarding a matter) or istashartuhu, have the same meaning. It came in Mukhtar us- Sihah; al-Mashwara is Ash-Shura, as well as al-Mashura. Thus we say shawarahu in the matter and istasharahu, with the same meaning.