কাযী আল-মাযালিম হলেন এমন একজন বিচারক, যিনি রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে যেকোনো ব্যক্তির প্রতি সংঘটিত প্রতিটি মাযলিমা (অন্যায়-অবিচার) দূর করার জন্য নিযুক্ত হন। সেই ব্যক্তি রাষ্ট্রের নাগরিক হোন কিংবা তার কর্তৃত্বের অধীনে বসবাসকারী কেউ হোন, এবং সেই মাযলিমা খলীফা বা তাঁর অধীনস্থ যারাই ঘটিয়ে থাকুক না কেন, তারা শাসক হোক বা সরকারি কর্মকর্তা।

The Qadhi Al-Mazaalim is a judge appointed to remove every Mazlema (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person was a citizen of the State or a person living under its authority, and whether the Khaleefah or those working under Him perpetrated this Mazlema, be they rulers or civil servants.

মাযালিম বিচারকের সংজ্ঞা। মাযালিম বিচার ব্যবস্থার উৎস সেসব বর্ণনা, যেগুলো আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে পৌঁছেছে। সেখানে তিনি শাসক কর্তৃক প্রজাদের শাসনকালে সংঘটিত অন্যায় কাজকে মাযলিমা বলে আখ্যা দিয়েছেন। আনাস (রাঃ) বর্ণনা করেন:

This is the definition of the judge of Mazaalim. The origin of the judiciary of Mazaalim is derived from reports referred to the Messenger of Allah (pbuh), where He described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a Mazlema. Anas reported:

একবার রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে দ্রব্যমূল্য বেড়ে গেল। লোকেরা তাঁকে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন মূল্য নির্ধারণ করে দেন না?” তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহই মূল্য নির্ধারণকারী, তিনিই সংকুচিতকারী, প্রশস্তকারী, রিযিকদাতা। আমি আশা করি, আল্লাহর সাথে আমি এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যে, রক্ত বা সম্পদের ব্যাপারে আমার বিরুদ্ধে তাঁর কাছে কেউ যুলমের অভিযোগ করবে না।” [Narrated by Ahmad]

“Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing?’ He said; ‘Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated a Mazlema against Him be it in blood or in money.’” [Narrated by Ahmad]

তিনি (ﷺ) তাই মূল্য নির্ধারণকে একটি মাযলিমা (জুলুম/অন্যায়) বলে গণ্য করেছেন, কারণ তিনি যদি তা করতেন, অর্থাৎ মূল্য নির্ধারণ চালু করতেন, তবে তাঁকে যে অধিকার দেওয়া হয়নি সেই অধিকার ছাড়াই তিনি কাজ করতেন। তিনি (ﷺ) আরও এমন বিষয়গুলোকে মাযালিমের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা জনগণের সাধারণ অধিকারকে প্রভাবিত করে এবং যা রাষ্ট্র জনগণের জন্য সংগঠিত করে, যেমন সাধারণ পানি দিয়ে পালাক্রমে কৃষিজমিতে সেচ দেওয়া। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) সেচ নিয়ে যুবাইর ইবনুল আওওয়াম ও একজন আনসারী ব্যক্তির মধ্যে যে বিবাদ হয়েছিল তা নিষ্পত্তি করেছিলেন। তিনি (ﷺ) ব্যক্তিগতভাবে তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং যুবাইরকে বললেন: "হে যুবাইর, তুমি আগে সেচ দাও, তারপর পানি তোমার প্রতিবেশীর কাছে ছেড়ে দাও।" সুতরাং দুটি হাদীস থেকে যেমন বোঝা যায়, কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে যে কোনো মাযলিমা ঘটলে, তা শাসক কর্তৃক সংঘটিত হোক বা রাষ্ট্রের সংগঠন বা আদেশের ফলে ঘটুক, তা মাযলিমা হিসেবে গণ্য হবে। বিষয়টি খলীফার কাছে উপস্থাপন করা হবে, অথবা খলীফা যাকে মাযালিমের কাযী (কাযী আল-মাযালিম) হিসেবে নিযুক্ত করবেন, তাঁর কাছে তা উপস্থাপন করা হবে, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে এসব বিষয় নিষ্পত্তি করবেন।

He (pbuh), therefore judged pricing as being a Mazlema, for if He had done it, i.e. introduced pricing, He would have acted without a due right given to him. He (pbuh) also made the issues that affect the public rights that the State organises for the people as part of the Mazaalim, such as the irrigation of farming lands by common water in turn. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Az-Zubayr Ibnul-’Awwam and a man of the Ansar. He (pbuh) witnessed it personally and said to Az-Zubayr; “You irrigate first O Zubayr and then let the water go to you neighbour.” Therefore, any Mazlema that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as a Mazlema, as gathered from the two Ahadith. The matter would be referred to the Khaleefah to deal with or to whomever the Khaleefah appoints as Qadhi al-Mazaalim to deal with such matters on his behalf.