‘মাহকামাতুল-মাযালিম’ই একমাত্র সংস্থা যা নির্ধারণ করে খলীফার অবস্থা এমনভাবে পরিবর্তিত হয়েছে কি না, যাতে তিনি খিলাফতের পদ থেকে বেরিয়ে গেছেন। এটিই একমাত্র সংস্থা যার বাধ্যতামূলক ক্ষমতা রয়েছে তাঁকে অপসারণ করার বা সতর্ক করার।

‘Mahkamat ul-Mazalim’ alone decides whether the situation of the Khaleefah had changed in a way which had taken him out of the post of Khilafah or not. It is the only body with mandatory power to remove or caution him.

যে কোনো বিষয়ের কারণে খলীফাকে অপসারণ করা প্রয়োজন হয় বা তাঁর অপসারণ অনিবার্য হয়ে ওঠে, তাকে মাযলিমা (অন্যায়-অবিচার) বলা হয়, এবং তা দূর করা উচিত। তবে বিষয়টি অবশ্যই তদন্ত করতে হবে এবং প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে, কারণ মাযলিমা একজন বিচারকের সামনে প্রমাণিত হতে হবে।

Any matter for which the Khaleefah has to be removed or his removal becomes necessary is known as a Mazlema (an act of injustice) and it should be removed. The matter, however, should be investigated and evidence provided as the Mazlema must be proved before a judge.

মাযালিম আদালত (মাহকামাতুল মাযালিম) হলো সেই বিচারালয়, যা প্রাপ্ত সকল অভিযোগ (মাযালিম) নিষ্পত্তি করে। এর বিচারক সেই ব্যক্তি, যার অধিকার আছে এমন কোনো ঘটনার অস্তিত্ব প্রমাণ করার এবং সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়ার। তবে যদি এমন পরিস্থিতি সত্যিই দেখা দিত এবং তার ফলে খলীফা পদত্যাগ করতেন, তাহলে বিষয়টি সেখানেই শেষ হয়ে যেত। আর যদি মুসলিমরা মনে করত যে তাকে অপসারণ করা উচিত এবং খলীফা তাদের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হতেন, তাহলে বিষয়টি মীমাংসার জন্য বিচার বিভাগের কাছে পাঠানো হতো, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

The court of unjust acts (Mahkamat ul-Mazalim) is the body that rules over any complaints (Mazalim) received. Its judge is the person entitled to prove its occurrence and to decide upon it. However, if such a situation did arise and as a result the Khaleefah stepped down, this would be the end of the matter. If, however, the Muslims thought that He should be removed and the Khaleefah disputed with them, the matter would be referred to the judiciary to be settled, for Allah (swt) says:

“যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।” [TMQ An-Nisa: 59]

“If you dispute together about any matter, refer it to Allah and His Messenger.” [TMQ An-Nisa: 59]

অর্থাৎ, উম্মাহ যদি শাসকদের সঙ্গে বিবাদ করত, তবে এই বিবাদটি হতো শাসক ও উম্মাহর মধ্যে। "আল্লাহ ও রাসূলের দিকে" বিষয়টি ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো বিচার বিভাগের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, অর্থাৎ অন্যায়-অত্যাচারের আদালতের দিকে।

In other words, if the Ummah disputed with those in authority, this dispute would be between the ruler and the Ummah. Referring the dispute to Allah and the Messenger, means referring it to the judiciary, that is to the court of unjust acts.