শরীয়াহ কেবল তালাক বা বিবাহ-সংক্রান্ত বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এটি মানুষের আল্লাহর (SWT) সঙ্গে সম্পর্ক, তার নিজের সঙ্গে সম্পর্ক এবং অন্যান্য মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। এছাড়াও, এই বিধানসমূহ প্রয়োগের পদ্ধতির পাশাপাশি, যেকোনো বিধান বাস্তবায়নের জন্য পরিস্থিতি, বিধান এবং পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান থাকা আবশ্যক।

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

উদাহরণস্বরূপ, ইসলামে একটি সাধারণ নীতি রয়েছে যে চোরের হাত কেটে ফেলা উচিত। তবে কেউ যদি ক্ষুধার্ত অবস্থায় খাদ্য চুরি করে, তাহলে এই বিশেষ পরিস্থিতিতে এই সাধারণ নীতি প্রয়োগ করা হয় না। সুতরাং, কখন ও কীভাবে একটি বিধান প্রয়োগ করতে হবে তা জানা অবশ্য কর্তব্য।

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

শরীয়তের একটি অপপ্রয়োগ হলো, একই সঙ্গে হুদুদ (শাস্তি) সংক্রান্ত ইসলামি বিধান প্রয়োগ করা এবং পুঁজিবাদের ভিত্তিতে গড়া একটি অর্থব্যবস্থা চালু রাখা। ইসলামের শাস্তি-সংক্রান্ত বিধানগুলো নাযিল করা হয়েছিল সেই সমাজকে সুরক্ষিত রাখার জন্য, যেখানে ইসলাম প্রয়োগ করা হচ্ছে। যে পুঁজিবাদ জনসাধারণকে শোষণের উপর গড়ে ওঠে, তার সঙ্গে শাস্তি-সংক্রান্ত ইসলামি বিধান কীভাবে একসঙ্গে প্রয়োগ করা যায়? যখন চোর পুঁজিবাদের নিপীড়নের শিকার, তখন চোরের হাত কাটার ইসলামি শাস্তিকে কে কীভাবে যুক্তিসংগত বলতে পারে?

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

ইসলামী ব্যবস্থা প্রয়োগ থাকা সমাজকে সুরক্ষিত রাখার ভিত্তিতেই চোরের হাত কাটার শাস্তি প্রতিষ্ঠিত, এমন একটি ব্যবস্থা যা রাষ্ট্রের প্রতিটি ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজন পূরণ নিশ্চিত করার জন্য কাজ করে।

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

শরীয়তকে আমাদের জীবনের বোঝা বা বাধা হিসেবে দেখা উচিত নয়; বরং তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র পক্ষ থেকে একটি রহমত। এই বিধানগুলোকে স্রষ্টার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ দ্বীনের (একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা) অংশ হিসেবে বুঝতে হবে। এই দ্বীন এই বিশ্বাস দাবি করে যে ইসলামই আমাদের সমস্যাগুলোর একমাত্র সমাধান; এটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র পক্ষ থেকে এসেছে, যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তাই আমাদের জন্য কোনটি সর্বোত্তম তা তিনি জানেন।

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কোনো বিধানের প্রতি আনুগত্য না করার কোনো কারণ আমাদের নেই। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আমরা ইসলামি বিধানসমূহ কেবল এ কারণেই মেনে চলি যে তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) থেকে এসেছে, মানুষের তৈরি জালিমসুলভ আইনের বিপরীতে। সুতরাং আমাদের গর্ব, আনন্দ ও কৃতজ্ঞতা বোধ করা উচিত যে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) আমাদের তাঁর আনুগত্যের একমাত্র সঠিক পথ দেখিয়েছেন।

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত একক, যা খণ্ডিতভাবে বাস্তবায়ন করা সম্ভব নয়। অর্থনীতি-সম্পর্কিত ইসলামী বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করতে হলে যাকাত, নফকাহ ও আল-জিযইয়ার বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করা আবশ্যক, এবং তা আবার অর্থনৈতিক ব্যবস্থা বাস্তবায়নের দাবি রাখে।

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

অর্থনৈতিক ব্যবস্থার বাস্তবায়ন একইসাথে ইবাদাত, সামাজিক ব্যবস্থা, আহলে কিতাবদের সংক্রান্ত বিধান, ইসলামী পররাষ্ট্রনীতি এবং খলীফা সংক্রান্ত বিধানসমূহের বাস্তবায়ন দাবি করে। ইসলামী ব্যবস্থা পরস্পর সংযুক্ত; এর এক অংশ অন্য অংশের বাস্তবায়নে সহায়তা করে।

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

ইসলামের কিছু অংশ গ্রহণ করে বাকি অংশ ত্যাগ করলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়, আজকের দিনে তা স্পষ্ট। যেমন, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) একটি সমস্যার সমাধান হিসেবে তালাককে অনুমতি দিয়েছেন, অথচ এই বিশেষ সমাধানটির অপপ্রয়োগ এবং সামগ্রিকভাবে ইসলামের অপপ্রয়োগের কারণে আজ তালাকই একটি সমাধানের পরিবর্তে সমস্যায় পরিণত হয়েছে।

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.