মহান কুরআনের কোনো যাহির (বাহ্যিক) বা বাতিন (গোপন) অর্থ নেই, যেমনটি কেউ কেউ দাবি করে। এটি একটি আরবি বাণী, যা আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:

"আমি এটি আরবি ভাষায় কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি।" (তারজুমাতুল মাআনি, ইউসুফ: ২)

“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

“স্পষ্ট আরবি ভাষায়।” (আশ-শু'আরা: ১৯৫)

“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)

এটি ঠিক সেভাবেই বোঝা হয়, যেভাবে যেকোনো আরবি বক্তব্য বোঝা হয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কুরআন দ্বারা যা বোঝাতে চেয়েছেন, তা স্বয়ং মহিমান্বিত কুরআনে যা ব্যক্ত হয়েছে সেটিই। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা ব্যক্ত করেছেন, তার বাইরে অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেননি। তাঁর উদ্দেশ্য কেবল বাক্যগঠনের বোধ থেকেই বোঝা যায়। আরবি অর্থই সেটি, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর কথায় উদ্দেশ্য করেছেন এবং যা তিনি আরবি শব্দ ও আরবি রীতিতে প্রকাশ করেছেন। সুতরাং কথার মর্ম হলো সেটি, যা কথাটি নির্দেশ করে, ভাষাগত প্রমাণ এবং কিতাব বা সুন্নাহতে উল্লিখিত শরয়ী ইঙ্গিতের মাধ্যমে। এর কোনো "বাহ্যিক" বা "অভ্যন্তরীণ" স্তর নেই; বরং এর একটিই অর্থ, যা আরবি কথা নির্দেশ করে এবং যা আরবি শব্দ ও রীতি বোঝার মাধ্যমে জানা যায়।

It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.