ইজমা (إجماع) হলো আরবি শব্দ "আজমাআ" (أجمع)-এর ক্রিয়ামূল, যার দুটি অর্থ রয়েছে: ১) কোনো বিষয় নির্ধারণ করা, ২) কোনো বিষয়ে একমত হওয়া।

Ijma‟ is the verbal noun of the Arabic word Ajmaa, which has two meanings: 1) to determine, 2) to agree upon something.

উসূল আল-ফিকহের গ্রন্থসমূহে ইজমা‟-এর অনেক প্রকার আলোচনা করা হয়েছে। এগুলোর মধ্যে কিছু হলো: ইজমা‟ আল-উম্মাহ, ইজমা‟ আল-মুজতাহিদীন, ইজমা‟ আহলিল বাইত, ইজমা আল-মদীনাহ এবং ইজমা‟ আস-সাহাবাহ। এর মধ্যে কেবল ইজমা‟ আস-সাহাবাহই নিশ্চিত ও সর্বসম্মতভাবে গৃহীত।

There are many types of Ijma‟ discussed in the books of Usul al-Fiqh. Some of these are; Ijma‟ al Ummah, Ijma‟ al Mujtahideen, Ijma‟ ahlel Bayt, Ijma al Madinah and Ijma‟ as-Sahabah. Ijma‟ as-Sahabah is the only one that is definitive and agreed upon.

যদি নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর সাহাবায়ে কিরাম (রা.) কোনো সমস্যার সমাধানে, কুরআন ও সুন্নাহতে কোনো বিধান না থাকলে, সর্বসম্মতভাবে একমত হন এবং তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ না থাকে, তবে সেই ঐকমত্য একটি দলীল হিসেবে গণ্য হবে। এই ঐকমত্য অবশ্যই নবী ﷺ-এর এমন কোনো শিক্ষার ভিত্তিতে হয়েছে, যা তাঁরা সবাই জানতেন, কিন্তু তা হাদীসের আকারে সরাসরি আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। সুতরাং ইজমা‘ আস-সাহাবা সুন্নাহ নিজেই একটি নির্দেশক।

If the Sahabah (ra) after the death of the Prophet (saw) were to agree unanimously upon a solution to a problem without any dissent amongst each other, in the absence of a ruling from the Qur‟an and Sunnah, then this agreement is considered to be a Daleel. This agreement must have been based upon some teaching of Mohammed (saw) of which they all knew, but which did not reach us directly in the form of Hadith. Therefore, Ijma‟ as-Sahabah is an indication of Sunnah itself.