উসূলে (ফিকহের মূলনীতিতে) কোনো কিছুকে তখনই একটি উৎস বলা হয়, যখন তা থেকে নতুন আহকাম (বিধান) গ্রহণ করা যায়। কিয়াস একটি উৎস, কারণ এর মাধ্যমে আমরা নতুন আহকাম বের করতে পারি। মূল বিধানকে একটি অভিন্ন ইল্লত (কারণ) এর সাহায্যে নতুন বাস্তবতায় প্রসারিত করার মাধ্যমে নতুন বাস্তবতা ও সমস্যার জন্য নতুন আহকাম পাওয়া যায়, আর তাই কিয়াস একটি উৎস। ইসলাম যে সকল যুগ ও স্থানের জন্য প্রযোজ্য, তার সামর্থ্য উপলব্ধি করার একটি উপায় এটি, কারণ নতুন বাস্তবতা ও সমস্যার জন্য আহকাম উদ্ভাবন করা সম্ভব।

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

কিয়াস সর্বদা নিম্নলিখিত চারটি রুকনের (স্তম্ভের) উপর প্রতিষ্ঠিত:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. আসল (পুরাতন বিষয়)।

i. Asl (old matter).

ii. ফারʿ (নতুন বিষয়)।

ii. Fari‟ (new matter).

iii. হুকম (বিধান)।

iii. Hukm (rule).

iv. ‘ইল্লাহ (কার্যকর কারণ)।

iv. „Illah (effective reason).

উদাহরণস্বরূপ আল্লাহ (SWT) বলেন:

For example Allah (swt) said:

"আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যথাসাধ্য শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখো, যা দ্বারা তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের ভীত করতে পারো।" (সূরা আল-আনফাল: ৬০)

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

হুকুম, যা এই আয়াতে দেওয়া হয়েছে, তা হলো প্রস্তুতি গ্রহণ করা ফরয। পুরোনো বিষয় হলো ঘোড়া। ইল্লাহ হলো আল্লাহর শত্রুদের ভীত-সন্ত্রস্ত করা। আর নতুন বিষয় হলো যা কিছু প্রস্তুতির ইল্লাহ বাস্তবায়ন করবে, অর্থাৎ শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করবে। সুতরাং এই যুগে ট্যাংক, যুদ্ধবিমান ও বিমানবাহী রণতরী রাখা ফরয হবে, কারণ এগুলো শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে। শুধু তাই নয়, এই ইল্লাহ ইসলামী রাষ্ট্রকে নিম্নলিখিত ক্ষেত্রসমূহে প্রস্তুতি গ্রহণ করতে বাধ্য করে:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

a) যদি তা প্রতিপক্ষকে ভীত-সন্ত্রস্ত করার ইল্লত (কারণ) পূরণ করতে চায়, তবে অস্ত্র উন্নয়ন ও যুদ্ধশিল্পকে সেই যুগের সবচেয়ে শক্তিশালী হতে হবে।

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

খ) রাষ্ট্র তার শক্তির উৎসের জন্য অন্যের উপর নির্ভর করতে পারে না, এবং তাই তাকে নিজস্ব অস্ত্র ও সামরিক সরঞ্জাম উন্নয়নের জন্য সচেষ্ট হতে হয়।

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

(গ) এর কাছে নতুন ও অত্যাধুনিক অস্ত্র থাকা উচিত, যা শত্রুদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করবে।

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

উসুল আল-ফিকহের কিতাবসমূহে কিয়াসের জন্য কিছু নির্দিষ্ট নীতি ও শর্ত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তার একটি হলো, নতুন বিষয়টির জন্য কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা‘ আস-সাহাবাহ থেকে কোনো বিদ্যমান হুকুম থাকতে পারবে না।

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

উদাহরণ: একজন নারীকে কি ওযু করার আগে নেইল পলিশ তুলে ফেলতে হবে? কেউ কেউ দাবি করেন যে ওযু করার জন্য নেইল পলিশ তুলতে হয় না, এবং তারা মোজার উপর মাসহ করার বিধানের সাথে কিয়াস করে এই মত প্রতিষ্ঠা করেন।

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

কিয়াস এই ক্ষেত্রে করা যায় না, কারণ ওযু সংক্রান্ত আয়াতে হাতের সমস্ত অংশ ধৌত করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে, আর নেইল পালিশ পানি নখ পর্যন্ত পৌঁছতে বাধা দেয়। মোজার উপর মাসহ (মাসাহ) এর ক্ষেত্রে বিষয়টির মধ্যে কোনো ইল্লত (আইনগত কারণ) বর্ণিত হয়নি, তাই একে অন্য বিষয়ে সম্প্রসারিত করা যায় না। সুতরাং এই বিষয়ে কিয়াস চর্চা করা যেতে পারে।

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

কিয়াসের জন্য আরও কিছু শর্ত রয়েছে। মূল হুকুমটি অবশ্যই কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা‘ আস-সাহাবা থেকে হতে হবে, অন্য কোনো কিয়াস থেকে নয়। এ ছাড়াও, কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা‘ আস-সাহাবার বক্তব্যে অবশ্যই সেই হুকুমের যৌক্তিক ভিত্তি (ইল্লত) থাকতে হবে। ইল্লত নির্ধারণের জন্য আমরা আমাদের আকল (বুদ্ধি) ব্যবহার করতে পারি না।

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).