মুজতাহিদদের মধ্যে বৈধ মতভেদ বিদ্যমান রয়েছে। একাধিক বোঝাপড়ার সম্ভাবনাকে নির্মূল করার চেষ্টা ইসলামের প্রকৃতি এবং মানুষের প্রকৃতির পরিপন্থী, যে প্রকৃতি আল্লাহ (SWT) সৃষ্টি করেছেন।

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

যারা এই একক মাযহাবের আহ্বান জানান, তারা আসলে বিদ্যমান মাযহাবগুলোর সঙ্গে আরেকটি নতুন মাযহাব যোগ করছেন। কারণ একজন মানুষ এই নতুন মাযহাবের সঙ্গে সঠিক কারণেই দ্বিমত করতে পারেন, এবং শেষ পর্যন্ত তিনি নিজের বোঝাপড়াকেই আঁকড়ে ধরবেন। এটা বুঝে নেওয়া উচিত যে, সার্বভৌমত্ব ইসলামী আইনের উৎসসমূহের, যা এসেছে ওয়াহী (প্রত্যাদেশ) থেকে। সবাই যদি এই ধারণা মনে রাখে এবং দলীলভিত্তিক মতকে গ্রহণ করতে নিজের মত ত্যাগ করতে প্রস্তুত থাকে, তাহলে সমস্যাগুলো দূর হয়ে যাবে।

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

সাহাবায়ে কিরাম (রা.)-এর যুগের অসংখ্য দৃষ্টান্ত পর্যালোচনা করলে আমরা দেখতে পাই যে আবু বকর (রা.)-এর সময়ে সাহাবায়ে কিরামের (রা.) মধ্যে মতভেদ ছিল। তবুও তাদের কেউই খিলাফত প্রতিষ্ঠার কাজকে এই অপেক্ষায় স্থগিত রাখেননি যে সকল মত একটিমাত্র মতে এসে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত। বস্তুত তারা উপলব্ধি করেছিলেন যে সবকিছুর চেয়ে বেশি—এমনকি নবী (ﷺ)-এর দ্রুত দাফন থেকেও বেশি—যা প্রয়োজন তা হলো এমন একজন খলীফা নির্বাচন করা, যিনি সম্পূর্ণ ইসলামকে বাস্তবায়নের মাধ্যমে তাদের বিষয়গুলোর দেখভাল করবেন। এর মাধ্যমে এমন একটি পরিবেশ প্রতিষ্ঠিত হবে যেখানে সমাজ তার সম্মুখীন যেকোনো সমস্যা মোকাবিলা করতে সক্ষম হবে।

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

একইভাবে, এখন যা প্রয়োজন তা হলো সেই একই কর্তৃত্ব, যা ইসলামকে প্রতিষ্ঠা করে ও তার বাস্তবায়ন ঘটায়। তবে উম্মাহ যতক্ষণ পর্যন্ত এমন আহ্বানে ব্যস্ত থাকবে, যেমন একটি নতুন মাযহাবের অধীনে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার চেষ্টা, যা তাগূতের (শয়তানি শক্তির) শাসনকে টিকিয়ে রাখা ও দীর্ঘায়িত করার আহ্বান, ততক্ষণ উম্মাহ বিভক্ত, পথভ্রষ্ট থাকবে, এবং তার সমস্যাগুলো ক্রমাগত বাড়তেই থাকবে। তার সমস্যা সমাধানের কোনো ব্যবস্থা না থাকায় উম্মাহ তাদের দ্বারাই প্রতারিত হতে থাকবে যারা কুফরের বিধান দিয়ে তাদের উপর শাসন চালায়।

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.