সাহাবায়ে কিরাম (রা.) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে ইজতিহাদ করতেন এবং আহকাম নির্ধারণে তাঁদের মধ্যে মতভেদ হতো, আর রাসূলুল্লাহ ﷺ তা মেনে নিতেন। নিম্নোক্ত ঘটনাবলিতে এর প্রমাণ পাওয়া যায়:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

১) বুখারী আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ খন্দক (পরিখা) যুদ্ধ থেকে ফিরে অস্ত্র রেখে গোসল করলেন। জিবরীল (আঃ) এসে বললেন, “আপনি কি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম, আমরা ফেরেশতারা এখনও অস্ত্র রাখিনি। সুতরাং তাদের বিরুদ্ধে বের হোন।” রাসূলুল্লাহ ﷺ জিজ্ঞেস করলেন, “কোথায় যাবো?” তখন জিবরীল (আঃ) বনূ কুরাইযার দিকে ইঙ্গিত করলেন। নবী ﷺ মুয়াযযিনকে আযান দিতে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করলেন:

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

“যে ব্যক্তি আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন বনী কুরাইযার মাঝে ছাড়া আসর না পড়ে।” অতঃপর তারা বনী কুরাইযার দুর্গের দিকে রওনা হলেন, তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কথার অর্থ নিয়ে তাদের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন বোঝাপড়া ছিল। কেউ কেউ কথাটির আক্ষরিক অর্থ গ্রহণ করলেন এবং বনী কুরাইযায় পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের পরে পর্যন্ত আসর পড়লেন না। আর অন্যরা এর অর্থ নিলেন যে, তাড়াতাড়ি সেখানে পৌঁছাতে হবে, তাই তারা মদীনায় অথবা পথেই আসর আদায় করে নিলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে যখন এ বিষয়টি পৌঁছল, তিনি ﷺ তাদের সকলের কাজকেই অনুমোদন দিলেন।32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

২) নবী (সা.) যখন মুআয (রা.)-কে কাজী হিসেবে ইয়ামানে পাঠান, তখন তাঁর বাণী:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

“আপনি কিসের ভিত্তিতে বিচার করবেন?” তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবের ভিত্তিতে। নবী ﷺ বললেন: যদি সেখানে না পান? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহর ভিত্তিতে। তিনি বললেন: আর যদি তাও না পান? তিনি বললেন: “আমি আমার নিজস্ব ইজতিহাদ করব।” তখন তিনি ﷺ বললেন:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

“আল্লাহর প্রশংসা, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বার্তাবাহককে এমন কিছুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন।”33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

৩) রাসূল (সা.)-এর হাদীস:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

“যদি কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, আর তিনি সঠিক হন, তবে তাঁর জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে। আর যদি তিনি ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য একটি প্রতিদান রয়েছে।”34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

৪) রাসূলুল্লাহ ﷺ সা'দ ইবনু মু'আযকে বনু কুরাইযার বিষয়ে বিচারক নিযুক্ত করেন। তিনি রায় দেন যে, তাদের পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করা হবে। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

"আপনি এমন একটি রায় দিয়েছেন যা সপ্ত আকাশের উপর থেকে এসেছে।"35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

এই উদাহরণগুলো থেকে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়েও সাহাবীগণ ইজতিহাদ করতেন, আর তিনি ﷺ তাঁদের ইজতিহাদ গ্রহণ করতেন এবং বলতেন যে, যে ব্যক্তি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাবে তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে, আর যে ভুল করবে তার জন্য একটি সওয়াব রয়েছে।

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.