সুন্নাহ পাঁচভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে:

The Sunnah can be applied in five ways:

ক. সুন্নাহ এমন কোনো শব্দের ব্যাখ্যা করতে পারে যা কুরআনে ব্যাখ্যা করা হয়নি। যেমন, কুরআনে বলা হয়েছে:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

“সালাত কায়েম করো” (তাফহীমুল কুরআন, আল-বাকারা: ৪৩)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

কুরআন "সালাত কায়েম কর" এই কথাটির কোনো ব্যাখ্যা বা বিস্তারিত বিবরণ দেয়নি। তবে সুন্নাহ "সালাত কায়েম কর" এই কথাটির বিস্তারিত বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছে। আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

“আমি যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখি, তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো।” রাসূলুল্লাহ ﷺ লোকদের সালাত আদায় করতে দেখতেন এবং সালাতের যেসব অংশে তারা ভুল করত, সেগুলো সংশোধন করে দিতেন। ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণের এই বিষয়টি হজ, যাকাত, জিহাদ এবং অন্যান্য বিধানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সংক্ষেপে বলা যায়, কুরআনে হয়তো কোনো বিষয়ের উল্লেখ আছে কিন্তু তার বিস্তারিত বিবরণ নেই; সুন্নাহ এসব বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদানের ভূমিকা পালন করে।

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

B. কুরআন একটি সাধারণ শব্দ উল্লেখ করে, যা যেকোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, আর সুন্নাহ সেই শব্দটিকে আরও সুনির্দিষ্ট করে এবং একটি নতুন বিধান প্রতিষ্ঠা করে।

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

উদাহরণস্বরূপ, কুরআন বলে:

For example, the Qur‟an says:

“যে পুরুষ ও যে নারী ব্যভিচার করে, তাদের প্রত্যেককে একশত চাবুক মারো।” (সূরা আন-নূর: ২)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

এই বিধান যেকোনো নারী বা পুরুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাদের যিনার অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হয়। তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ বিবাহিত যে পুরুষ ও নারী যিনা করত, তাদের পাথর মেরে হত্যা করেছেন। সুতরাং এই ক্ষেত্রে তিনি ﷺ বিবাহিত পুরুষ ও নারীকে আলাদা করে যিনার জন্য পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ডের বিধান দিয়েছেন।

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু উমার (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ ব্যভিচারের অপরাধে একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে পাথর মেরে হত্যা করেছিলেন।

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

গ. কোনো বিধান কুরআনে শর্তহীনভাবে উল্লেখ থাকতে পারে, অথচ সুন্নাহ সেই বিধানের উপর কিছু শর্ত ও সীমাবদ্ধতা আরোপ করে।

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

উদাহরণস্বরূপ, কুরআন বলে:

For example, the Qur‟an says:

“যে পুরুষ চুরি করে এবং যে নারী চুরি করে, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও” (আল-কুরআন, সূরা আল-মায়িদা: ৩৮)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

আয়াতে এই বিধানের উপর এমন কোনো সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়নি; সেখানে কেবল বলা হয়েছে যে চুরির অপরাধে দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তির হাত কেটে দিতে হবে। তবে সুন্নাহ এই শাস্তি প্রয়োগের ক্ষেত্রে কিছু শর্ত নির্ধারণ করেছে। এর মধ্যে একটি হলো, চুরি করা সম্পদের মূল্য একটি নিসাব সমান হতে হবে, যা এক দিনারের এক-চতুর্থাংশ স্বর্ণের সমান। আরো একটি শর্ত হলো, সম্পদটি এমন স্থান থেকে চুরি করতে হবে যেখানে সাধারণত এমন সম্পদ সংরক্ষণ করা হয়।

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

এটিকে গড় মাত্রার সুরক্ষায় রাখতে হবে, যা ব্যক্তি ও সম্পত্তি উভয়ের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, যদি অলংকার তালাবদ্ধ জায়গায় না রেখে খোলা অবস্থায় রাখা হয়, তবে যে ব্যক্তি তা চুরি করবে তার হাত কাটা যাবে না, যদিও কাজটি এখনও হারাম। আরেকটি উদাহরণ: যদি ভেড়া বা ঘোড়া গোয়ালঘর বা আস্তাবলে না রাখা হয়, তবে সেগুলো চুরি করলে হদ্দ কার্যকর হবে না, যদিও সেগুলো চুরি করা হারাম।

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

ঘ. কুরআনের একটি মূল বিধান, যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তাতে কোনো সীমাবদ্ধতা বা ব্যতিক্রম নেই, কিন্তু সুন্নাহ মূল বিধানের সাথে নতুন বিষয় যুক্ত করে।

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

উদাহরণস্বরূপ, কুরআন বলে:

For example, the Qur‟an says:

তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, মেয়ে, বোন, ফুফু, খালা, ভাইয়ের মেয়ে, বোনের মেয়ে, দুধমা, দুধবোন, শাশুড়ি, এবং তোমাদের স্ত্রীদের মেয়ে, যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছে (যদি তোমরা তাদের মায়ের সাথে সহবাস করে থাকো)....” (তাফসীরুল মাজিদ, সূরা আন-নিসা: ২৩)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

সুন্নাহ এই হুকুম আরও যোগ করেছে যে: “কোনো নারীকে এমন পুরুষের সাথে বিবাহ দেওয়া যাবে না, যার বিবাহবন্ধনে ইতোমধ্যে তার বোন অথবা তার ফুফু কিংবা খালা রয়েছে।” (বুখারী ও মুসলিম)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

পুরুষদের জন্য যে নারীরা তাদের দুধপান করিয়েছেন তাদের বিয়ে করাও নিষিদ্ধ। এভাবে সুন্নাহ কুরআনের বিধানের সাথে আরও কিছু বিষয় যুক্ত করেছে।

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. এমন একটি নিয়ম যার উৎস সুন্নাহ, কুরআন নয়।

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

উদাহরণস্বরূপ, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

For example the Messenger (saw) said:

মানুষ তিনটি বিষয়ে পরস্পরের অংশীদার: পানি, চারণভূমি (কেলা), এবং আগুন (এর মধ্যে বিদ্যুৎ ও শক্তির উৎসও অন্তর্ভুক্ত)। (আবু দাউদ)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

এই হাদীসটি ইসলামী রাষ্ট্রে প্রাকৃতিক সম্পদের সর্বসাধারণের মালিকানা সংক্রান্ত বিধান প্রতিষ্ঠা করেছে। রাষ্ট্রে সর্বসাধারণের মালিকানা বিষয়টি কুরআনে স্পষ্টভাবে কখনো আলোচনা করা হয়নি।

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.