Il est peu probable que ceux qui ont affirmé que la purification de la souillure est une sunna муаккада disent qu'elle est une obligation pour la prière, c'est-à-dire une condition de sa validité, tandis que ceux qui ont soutenu qu'elle est une obligation absolue diraient qu'elle est une obligation pour la prière, mais il est possible qu'ils ne le disent pas. Deux avis de l'école (de Malik) sont rapportés d'après 'Abd al-Wahhab. Le premier est que l'élimination de la souillure est une condition de validité de la prière lorsqu'on dispose des moyens de le faire et qu'on est en état de se souvenir. Le second avis est qu'elle n'est pas une condition. L'avis selon lequel elle est une condition ne se conforme pas à l'avis le plus connu de l'école, selon lequel elle est une sunna muʾakkada. Il se conforme davantage à l'avis selon lequel elle est une obligation lorsque la capacité d'éliminer (la souillure) est disponible et lorsqu'on est en état de remémoration. La question avait déjà été traitée dans le Livre de la purification rituelle, et les raisons du désaccord y avaient été identifiées.

It is unlikely for those who said that purification from filth is an emphatic sunna to say that it is an obligation for prayer, that is, a condition for it: validity, while those who maintained that it is an absolute obligation would sa; that it is an obligation for prayer^ but it is possible that they would not say this Two opinions of the school (Malik’s) are related from cAbd al-Wahhab. First that removal of uncleanliness is a condition for the validity of prayer, when ii possession of the means for doing so and in a state of remembering. Th' second opinion is that it is not a condition. The opinion that it is a conditioi does not conform with the better known opinion of the school that it is ai emphatic sunna. It conforms more with the opinion that it is an obligatioi when the capacity to remove (the uncleanliness is available) and when in a stat of remembrance. The issue had already preceded in the Book of Ritua Purification, and the reasons for disagreement were identified there.

La discussion pertinente ici porte sur la question de savoir si une obligation absolue liée à la prière est nécessairement une obligation de la prière également. La vérité est qu'une chose qui est une exigence absolue ne devient pas nécessairement une condition de validité d'une autre chose requise, [même si elle survient pendant celle-ci], sauf par un autre commandement ; de même, un commandement absolu portant sur une chose absolument interdite ne devient pas nécessairement une condition de validité d'une autre chose, sauf par un autre commandement.

The discussion relevant here is whether an absolute obligation that is relate* to prayer is necessarily an obligation of prayer also. The truth is that a thin; that is an absolute requirement does not necessarily become a condition for th validity of another required thing, [even if it occurs during it, except b; another command; similarly, an absolute command for a thing proscribe absolutely does not necessarily become a condition for the validity of another thing]?08 except by another command.