Ils étaient en désaccord au sujet des prières surérogatoires (nafl), à savoir si elles doivent être accomplies par deux rak'as, par quatre ou par trois. Malik et al-Shafi‘i ont dit que les prières volontaires, de nuit comme de jour, doivent être accomplies deux par deux, avec un salut après chaque deux rak'as. Abu Hanifa a dit que, si le fidèle le souhaite, il peut les accomplir deux par deux, ou trois, ou quatre, ou six, ou huit, sans faire de salut entre-temps. Un groupe de juristes a fait une distinction entre les prières de nuit et celles de jour, affirmant que les prières de nuit s'accomplissent deux par deux, tandis que les prières de jour s'accomplissent quatre par quatre.

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

La raison de leur désaccord à ce sujet provient du conflit des traditions sur la question. Il est rapporté, d'après Ibn ʿUmar, qu'un homme demanda au Prophète ﷺ au sujet des prières de la nuit, et il dit : « La prière de la nuit se fait deux par deux ; et si tu crains que l'aube ne te surprenne, alors accomplis une seule rakʿa en guise de witr. » Il est également établi, d'après le Prophète ﷺ, qu'il avait l'habitude de prier deux rakʿas avant le zuhr et deux après celui-ci, deux rakʿas après le maghrib, deux rakʿas après la prière du vendredi, et deux rakʿas avant le ʿasr. Ceux qui ont retenu ces deux traditions ont dit que les prières de la nuit comme celles du jour se font deux rakʿas à la fois. Il est établi, à travers une tradition de ʿAʾisha dans laquelle elle décrit la prière du Messager d'Allah ﷺ, qu'elle dit : « Il pria quatre rakʿas, et tu ne peux imaginer combien elles étaient belles et combien elles étaient longues ! Puis il pria encore quatre, et tu ne peux imaginer combien elles étaient belles et combien elles étaient longues ! Puis il pria trois, et je dis : "Ô Messager d'Allah, dors-tu avant d'accomplir le witr ?" Il dit : "Ô ʿAʾisha, mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas." » Il est également établi, d'après un récit d'Abu Hurayra, que le Prophète ﷺ dit : « Celui qui prie après la jumʿa doit prier quatre rakʿas. » Al-Aswad a rapporté de ʿAʾisha « que le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude d'accomplir neuf rakʿas pendant la nuit », « mais lorsqu'il avança en âge, il pria sept rakʿas ». Ceux qui ont retenu le sens apparent de ces traditions ont permis les prières surérogatoires de quatre ou trois rakʿas à la fois, sans interruption entre elles par le salut. La majorité a soutenu que les prières surérogatoires ne s'accomplissent pas en une seule rakʿa, et je pense qu'il y a en cela un désaccord déviant.

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.