De quel type de richesse est-elle due ? Un groupe de juristes a soutenu qu'elle est due soit en blé, soit en dattes, soit en orge, soit en aqit (fromage fait de lait aigri), et que c'est au choix de la personne sur qui elle est obligatoire. Un autre groupe de juristes a soutenu qu'elle lui est obligatoire en la nourriture de base du pays, ou en la nourriture du mukallaf s'il ne possède pas la nourriture de base dominante. C'est ce que 'Abd al-Wahhab a rapporté comme l'avis de l'École (de Mâlik).

From what kind of wealth is it due? A group of jurists held that it is due either in wheat, or dates, or barley, or in aqit (cheese made from sour milk), and that this is a choice of the person on whom it is obligatory. Another group of jurists held that it is obligatory upon him in the staple food of the land, or in the food of the mukallafif he does not possess the dominant staple food. This is what <Abd al-Wahhab has related as the opinion of the School’ (Malik’s).

La raison de leur désaccord provient de leur différend sur le sens du hadith d'Abu Sa'id al-Khudri, qui a dit : « Nous avions coutume de donner la zakat al-fitr à l'époque du Messager d'Allah ﷺ, à raison d'un sâ' de nourriture, ou d'un sâ' d'orge, ou d'un sâ' de aqit, ou d'un sâ' de dattes sèches ». Ceux qui en ont compris un choix ont dit que tout ce qu'il donne en acquittement suffit. Ceux qui en ont compris que la variété dans le paiement n'est pas un fondement de la permission, mais que c'est la prise en compte de la nourriture de celui qui paie ou de l'aliment de base du pays, ont retenu le second avis.

The reason for their disagreement stems from their dispute over the meaning of the tradition of Abu Sa Td al-Khudri, who said, “We used to pay c zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sdt of food or a sdt of barley or a sdt of aqit or a sat of dried dates”. Those who understood a choice from this said that any of these things he pays in is sufficient. Those who understood from it that the variety in payment is not a basis of permissibility, but is the consideration of the food of the person paying or of the staple food of the land, upheld the second opinion.

Combien est-il obligatoire ? Les juristes se sont accordés sur le fait que l'aumône obligatoire (Zakah) de la rupture du jeûne, acquittée sous forme de dattes sèches ou d'orge, ne doit pas être inférieure à un sa‘, car cela a été établi par la tradition d'Ibn ‘Umar. Ils ont divergé sur la quantité que la personne peut verser en blé. Malik et al-Shafi‘i ont déclaré qu'un montant inférieur à un sa‘ ne suffirait pas, tandis qu'Abu Hanifa et ses disciples ont affirmé qu'un demi-sa‘ suffit.

How much is obligatory? The jurists agreed that the zakat al-fitr paid in the form of dried dates or barley is not to be less than one sa\ because that has been established in the tradition of Ibn ‘Umar. They disagreed about the quantity the person may pay in wheat. Malik and al-ShafiT said that less than one sat would not be sufficient, while Abu HanTfa and his disciples said that one-half sat is sufficient.

La raison de leur désaccord découle du conflit des traditions. Il est rapporté dans la tradition d'Abu Sa'id al-Khudri, qui a dit : « Nous avions coutume de donner l'aumône de la rupture du jeûne (Sadaqah al-fitr) du temps du Messager d'Allah ﷺ, à raison d'un sa' de nourriture, ou d'un sa' d'orge, ou d'un sa' de fromage blanc (aqit), ou d'un sa' de dattes sèches, ou d'un sa' de raisins secs ». Le sens apparent est que, par nourriture, il entendait le blé. Al-Zuhri a également rapporté d'Abu Sa'id, de son père, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Car l'aumône de la rupture du jeûne est d'un sa' de blé partagé entre deux personnes, ou d'un sa' d'orge, ou d'un sa' de dattes pour chaque personne ». Elle est rapportée par Abu Dawud. Il est rapporté d'Ibn al-Musayyab qu'il a dit : « L'aumône de la rupture du jeûne (Sadaqah al-fitr) du temps du Messager d'Allah ﷺ était d'un demi-sa' de blé, ou d'un sa' d'orge, ou d'un sa' de dattes sèches ». Ceux qui ont retenu ces traditions ont dit que l'obligation porte sur un demi-sa' de blé, tandis que ceux qui ont retenu le sens apparent de la tradition d'Abu Sa'id ont raisonné par analogie : ils ont assimilé le blé à l'orge et les ont considérés comme semblables quant à l'obligation.

The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions. It is related in the tradition of Abu SacTd al-Khudri, who said, “We used to pay zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sat of food or a sat of barley or a sdt of aqit or a sdt of dried dates or a sdt of raisins”. The apparent meaning is that by food he meant wheat. Al-ZuhrT has also related from Abu SacTd from his father that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said, “For the sadaqa of fitr is one sat of wheat shared by two persons or a s«c of barley or one of dates for each person”. It is recorded by Abu Dawud. It is related from Ibn al-Musayyab that he said, “The sadaqa of fitr in the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) was one-half s& of wheat or one sdc of barley or one sd< of dried dates”. Those who adopted these traditions said that the obligation is for one-half sa< of wheat, while those who adopted the apparent meaning of the tradition of Abu SacTd made an analogy for wheat upon barley and held them to be similar for the obligation.