Les prières qui ne sont pas prescrites comme obligation universelle comprennent les prières qui relèvent de la sunna, celles qui sont surérogatoires (nafl), ainsi que les prières prescrites comme obligation collective (fard kifāya). Comme chacune de ces prières a des statut légal (Hukm) qui font les unes l'objet d'un accord et les autres de divergences, nous avons jugé opportun de traiter séparément la discussion de chaque prière. Ces prières sont au nombre de dix : les deux rak'ats de la prière de l'aube, la prière du witr, les prières surérogatoires, les deux rak'ats à l'entrée dans une mosquée, les prières durant le ramadan, la prière de l'éclipse (kusūf), la prière pour la pluie, les deux prières de l'Aïd, et les prosternations (lors de la récitation de certains passages) du Coran, qui sont également une forme de prière. Ce livre comprend donc dix chapitres. Nous traiterons des prières funéraires séparément, sous le chapitre relatif aux statut légal (Hukm) des morts, comme le veut la pratique des juristes, et c'est ainsi qu'ils les rassemblent sous le titre : « le livre du janā'iz ».

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

Ils divergeaient sur cinq points : son statut légal (Hukm), sa description, son moment, l'invocation (qunut) qui s'y récite, et son accomplissement en voyage à dos de monture.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

La discussion sur son statut légal (Hukm) a été traitée dans la discussion sur les prières obligatoires. Malik (que Dieu lui fasse miséricorde), dans sa description, préférait qu'elle soit accomplie en trois rak'a de witr séparées par un salut.150 Abu Hanifa disait que le witr consiste en trois rak'a sans aucune séparation entre elles au moyen du salut. Al-Shafi'i disait que le witr est une seule rak'a. Pour chaque groupe, il existe des avis transmis des générations des Compagnons et des Tabi'in.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

c La raison de leur désaccord provient du conflit des traditions sur ce sujet. Il est établi, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) ﷺ, par la tradition de ʿA'isha « qu'il priait onze rak'as la nuit, en accomplissant une seule en witr ». Il est établi d'Ibn ʿUmar que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, et si tu crains que l'aube ne te surprenne, alors accomplis une rak'a en witr ». Muslim a rapporté de ʿA'isha « que le Prophète ﷺ priait treize rak'as la nuit, et en accomplissait cinq en witr sans s'asseoir entre elles, sauf à la fin de la dernière ». Abu Dawud a rapporté d'Abu Ayyub al-Ansari : « Le witr est un devoir prescrit à tout musulman ; celui qui préfère l'accomplir en cinq peut le faire, celui qui préfère l'accomplir en trois peut le faire, et celui qui préfère l'accomplir en une peut le faire ». Abu Dawud a rapporté que le Prophète ﷺ accomplissait le witr en sept, neuf et cinq rak'as.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.