この種類の崇拝(ʿibādah)の諸原則についての包括的な議論は、五つの章で扱われる。第一章はその義務の根拠に関するもので、誰に、いつ義務となるかを扱う。第二章はその行為の特定に関するものである。第三章はそれが行われる対象、すなわち水の特定に関するものである。第四章はそれを無効にする要因の特定に関するものである。第五章はそれを行うことのできるものの特定に関するものである。

A comprehensive discussion of the principles of this (type of) worship (^ibadd) is covered in five chapters. Chapter 1 relates to the evidence of its obligation— on whom it is obligatory and when; Chapter 2 is about the identification of its acts; Chapter 3 is about the identification of that with which it is performed, that is, water; Chapter 4 is about the identification of factors nullifying it; and Chapter 5 is about the identification of things with which it can be performed.

23 不浄(najāsa)は、法学者によって二つの種類に分けられる。実際の不浄(ḥaqīqiyya)と、儀礼上あるいは法的な不浄(ḥukmiyya)である。法的・儀礼的な不浄には「ḥadath」という語が用いられ、実際の不浄には「khabath」という語が用いられる。ḥadathは小さいものであれば、ウドゥーによって取り除かれ、大きいもの(性的な汚れと月経)であれば、沐浴(ghusl)によって取り除かれる。同様に、実際の不浄(najāsa)は重い(mughallaẓa)ものか、軽い(mukhaffafa)ものである。

23 Impurity (najdsa) is divided by the jurists into two kinds: actual (haqtqiya) and technical or legal (hukmiya). The term hadath is applied to legal or technical impurity, while khatyth to actual impurity. Hadath may be minor, which is removed through ablution, or it may be major (sexual defilement and menstruation) and is removed through bathing (gAws/). Similarly, actual najdsa may be heavy (mughallaza) or light (mvkhaffafa).